Есл
и бы Анне понадобились живописцы для оснащения церкви в Ставрове, она, по
всей вероятности, предпочла бы своих земляков.
Иконы из ее княжеского дома могли потом перейти в церковь и храниться та
м и хотя бы одной или двумя иконами дойти до поздних времен.
Тогда почему же нет об этом указания в справке, выписанной мною от строки
до строки?
Во-первых, все же есть указания на три древних образа, из которых вне подо
зрения на тринадцатый век одна только Казанская Божья Матерь, потому что
Казань завоевана в середине шестнадцатого столетия. Что касается Никол
ы Угодника или Симеона Столпника, писанного на камне, то они практически
могли быть какого угодно века, в том числе и тринадцатого, в котором жила в
Ставрове княгиня Анна.
Кроме того, в указаниях на древности справочная книга во многих случаях
неточна или даже несведуща. У меня не было возможности убеждаться в этом
на каждой странице, потому что нельзя проверить, ибо описанное в книге бо
льшей частью расточено и развеяно. Но вот два примера.
Известно, что главный иконостас во владимирском Успенском соборе был на
писан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Известно также, что, когда Екат
ерина Вторая решила заменить иконостас на новый, она старые иконы велела
отправить в село Васильевское, что под Шуей.
При советской власти, в Васильевское отправилась экспедиция Третьяков
ской галереи. Все, что осталось из рублевских икон, искусствоведы нашли и
вывезли. Мы можем теперь любоваться Рублевым, не выезжая из Москвы. Гранд
иозный деисусный чин, выполненный в масштабах владимирского Успенског
о собора, едва ли не главное украшение современной Третьяковки.
Не нужно осуждать Екатерину Вторую за то, что она предпочла барокко Рубл
еву. Иконы Рублева во время Екатерины выглядели иначе, чем при Рублеве и ч
ем теперь, когда они тщательно отреставрированы. Гениальная живопись бы
ла скрыта под поздними наслоениями неинтересной живописи. Иконы, вероят
но, были тусклы и черны, в них не было ни нарядности, ни блеска.
Я заговорил о рублевских иконах, вывезенных в Шую, чтобы показать неосве
домленность в некоторых случаях книги, о которой рассказываю. В самом де
ле, там, где описывается село Васильевское под Шуей, нет никаких указаний
не только на иконы Рублева, но и на древности вообще. Написано только, что
«святыми иконами, утварью, ризницей церковь снабжена очень богато».
Второй пример еще проще и нагляднее. Он касается церкви в моем родном сел
е. Я нашел в ней несколько икон XVII, а одну XVI века, тогда как в статистическом с
борнике есть указание только на старопечатное Евангелие, изданное при п
атриархе Иосифе. Лучшая и древнейшая из всех икон Олепинской церкви стоя
ла в самом темном углу и была скрыта за дешевым латунным окладом, замазан
ная дешевой масляной краской.
Я убежден, что и в двух ставровских церквах были древние иконы, восходящи
е, может быть, ко времени самой Анны, но они были записаны, загорожены окла
дами, и сама молва о них истощилась в веках и теперь молчала.
Судьба ставровских церквей такова. В одной из них устроили столярную мас
терскую, а в другой расположилась МТС. И в ту и в другую церковь заезжали г
усеничные тракторы, грузовики, закатывались бочки с горючим. Летняя церк
овь, та, что досталась МТС, была при строительстве укреплена железными тя
гами. Это ускорило ее гибель. Железные тяги приглянулись директору МТС, о
н приказал обрубить их и делать из них болты, гайки и другие запчасти. Меня
всегда удивляла, между прочим, та легкость, с которой умеем мы распоряжат
ься всем, что сделано, или, как говорится, положено, не нами. Освобожденные
от тяг церковные стены пошатнулись. Вибрация гусеничных тракторов, разъ
езжающих под сводами, ускорила дело. Церковь рухнула. На месте церкви теп
ерь образовался скверик, в котором помещаются тир и танцевальная площад
ка.
Что касается зимней церкви, то она по-прежнему служит народу в виде столя
рной мастерской и склада. Я сам, когда нужно было взять цементу, заезжал в
нее на машине и ободрал у машины бок, потому что проезд очень узок, а водит
ь автомобиль я тогда только еще учился.

5

Может быть, и не все древности, находящиеся в бесчисленных церквах Влади
мирской земли, были упомянуты в книге, но то, что упомянуто, не подлежит со
мнению. Впрочем, какую бы старину, какие бы живописные сокровища ни сулил
а книга, приехав на место, довольствуешься чаще всего созерцанием щебня,
поросшего крапивой, или колхозного склада с голыми стенами и с окнами, за
ткнутыми пропыленной паклей. Все же некоторые строки воспламеняли вооб
ражение и побуждали к действиям.
«Село Пречистая Гора Ц от Владимира в 40 верстах при речке Томе. Годов две
сти тому назад существовал здесь Покровский женский монастырь. Время ег
о основания и упразднения неизвестно. В тридцатых годах настоящего стол
етия на месте бывшего монастырского храма стояла древняя часовня с дере
вянными иконами. В показанных годах часовня сгорела со всеми иконами, кр
оме двух икон: Воскресения Христова и Боголюбивой Божьей Матери, которые
сохраняются доселе в домах приходских крестьян. Кроме того, из этого мон
астыря сохраняется икона Божьей Матери в церкви села Ельтесунова».
Сколько тут всего, в этом маленьком и скупом отрывке. Название Ц Пречист
ая Гора! Покровский монастырь. Время основания и даже упразднения неизве
стно. По устоявшемуся обычаю, когда упразднялась и ломалась церковь, на м
есте ее воздвигали часовню. В часовню переносили из церкви наиболее древ
ние иконы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62