Из нового названия легко догадаться, что поблизости есть река. Действите
льно, среди широких лугов, то просто зеленых, то цветущих разными цветами,
протекает тихая светлая Колокша. Она сейчас потеряла свой вид, потому чт
о нарушились многие мельницы, подпиравшие воду плотинами, но все же кое-ч
то и осталось. Меньше воды, больше кувшинок да осоки. Над Колок-шей и над лу
гом поднимается высокий холм, прорезанный в одном месте оврагом, словно
раскроили ножом каравай хлеба. На холме по обе стороны оврага и размести
лись Кобелиха с Пречистою Горой Ц Красное Поречье.
Можно бы и не говорить, что место красивое и благодатное. Ведь существова
л в незапамятные времена на этом холме монастырь, а известно, что основат
ели всех монастырей были люди со вкусом или, по крайней мере, с соображени
ем. Все монастыри располагались в угодных, в очаровательных уголках земл
и. Да и нужно было для благолепия, для того, чтобы богомольцам захотелось с
юда прийти, а придя, чтобы умилились, а уйдя, чтобы вспоминали, рассказывал
и и прославляли.
Интересно бы взглянуть, как выглядел холм над рекой в те времена, когда ра
сполагался на нем и вырисовывался древний Покровский монастырь. Теперь
мы видели только, как дорога, красиво загибаясь, прочертила белой чертой
зеленый скат холма от подножия до вершины.
Поднявшись на холм, мы оказались в большом селе, расположенном в два поря
дка. Между порядками Ц ужасно разъезженная грузовиками и тракторами до
рога. По ухабам проехали вдоль села и прикинули, что домов не меньше семид
есяти.
Что нам делать и как действовать, мы не знали. Проще всего было бы обойти в
се семьдесят домов из дома в дом и спрашивать Ц не у вас ли, мол, хранится д
ревняя, от неведомого монастыря оставшаяся, из огня сто тридцать лет наз
ад спасенная икона? Но путь этот, по некотором размышлении, мы отвергли. Во
-первых, не в каждый дом войдешь, в ином доме никого нет, все ушли на работу.
Во-вторых, сообщать заранее, что мы ищем икону древнюю монастырскую, знач
ило бы возбуждать к ней интерес у жителей Пречистой Горы. В-третьих, атмос
фера в современных селах такова (нам казалось), что само по себе смешно и н
елепо ходить по домам и спрашивать про иконы.
Мы были во многом робки и наивны, мы были подвержены ложному стыду, которы
й долго и много еще мне вредил. Мы решили найти колхозного бригадира. План
был прост. Один писатель и один художник интересуются старым бытом крест
ьян, вернее, остатками старого быта. Я, писатель, буду спокойно изучать, а х
удожник будет срисовывать. Нас интересовали бы разнообразные предметы
крестьянского обихода: серп, цеп, лукошко, какое-нибудь берестяное плете
нье, вышитое полотенце, деревянный ковшик Ц все, что валяется без надобн
ости на чердаке или в чулане. Под этим предлогом, рассчитывали мы, легко за
йти в любой дом.
За бригадиром пришлось ехать на другой конец села, на колхозный ток, где ш
ла подготовка к уборке урожая. Снова испытали мы чувство неловкости: люд
и занимаются делом, ровняют и разметают ток, расстанавливают в нужном по
рядке разные там сортировки и веялки, бригадир руководит людьми, но вот н
ужно отрывать его от дела и рассказывать ему, стоящему на фоне современн
ых сельскохозяйственных орудий, о цепах и лаптях.
Бригадир Петр Алексеевич Филиппов, мужчина средних лет, отошел, прихрамы
вая, от тока и выслушал нас серьезно и внимательно. Повезло нам уж в том, чт
о как раз начинался в колхозе обеденный перерыв. Бригадир все равно, коне
чно, помог бы нам, но в некоторых домах могло бы не оказаться людей. Петр Ал
ексеевич сразу отверг наш план подворного обхода целой деревни. Он ведь
не знал нашей главной цели, он хотел как можно экономнее и лучше сделать т
о, о чем мы его просили.
Ц Дома у нас разные. В одном доме, кроме веника у порога, ничего не найдешь
, в другом сундук набит прабабушкиным приданым. Есть у нас один старик. Хоз
яйство когда-то было крепкое, и свои руки в любое дело годились. Одним сло
вом, старинный старик, с него и начнем.
Мы решили подчиниться бригадиру и плыть, что называется, по течению.
Дом старинного старика ничем не выделялся из всех остальных домов. Он бы
л одноэтажный, кирпичный, три окна по улице, заурядный для Пречистой Горы
домишко.
У старика Ц седая, местами пожелтевшая от табака борода, сам он весь небо
льшой, сухонький, но из тех, про кого говорят: двужильный.
Ц Хорошее дело вы задумали, молодые люди. Пройдет еще десять лет, и не най
дешь в деревне не то что цепа Ц серпа. Отошло. Значит, должна молодежь зна
ть, что был такой инструмент Ц серпы.
Старик полез под застреху и вручил нам замечательный, но давно не работа
вший, не высветленный беспрерывным скольжением по соломе серп. В некотор
ой растерянности мы приняли подарок. Ради серпа можно было бы и не ездить
за двенадцать верст. Серп нашелся бы и в своем селе.
Вслед за серпом старик вытащил плетенный из бересты кошель, по форме пох
ожий на ранец, с откидной, как у ранца, крышкой.
Ц Вот вам кошель. Раньше пастухи носили в нем еду.
Из застекленного шкафика старик достал изящную, сплетенную из корешков
сосны солоницу. Он высыпал соль на районную газету, а само произведение и
скусства отдал нам со словами:
Ц Вот и еще один кспонат.
Становилось все интереснее, потому что куча «кспонатов» перед нами росл
а. Некоторое время появлялись одно за другим изделия, сплетенные из корн
я сосны. Не всем, может быть, приходилось видеть сосны, растущие над песчан
ым или глинистым обрывом. Не все обращали внимание, как свисают вниз от со
сен длинные коричневые веревки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62