Воскрешение Георгием мертвых, 15. Язычники п
ереходят в правую веру, 16. Обезглавливание царицы Александры, 17. Обезглавл
ивание Георгия, 18. Георгий в темнице беседует с ангелом.
Иконы, на которых изображены лошади, особенно ценятся коллекционерами. П
омню, один коллекционер продавал мне икону «Рождество» и все говорил:
Ц Ну что ты скупишься, здесь ведь одних лошадок шесть штук!
Если так рассуждать, то самой дорогой должна быть икона «Чудо о Флоре и Ла
вре». По легенде, пастухи потеряли табун лошадей и обратились к Флору и Ла
вру, чтобы те им помогли в беде. Флор и Лавр, в свою очередь, обратились за по
мощью к архангелу Михаилу. Табун незамедлительно отыскался. Все это и бы
вает изображено на иконе. Тут и пастухи на конях, и целый табун скачет слев
а направо в нижней части доски.
На коне изображается и архистратиг Михаил Ц предводитель всего небесн
ого воинства. Он, красноликий, мчится на огненном коне, взмахнув огненно-к
расными крыльями. Одна его рука возносит Евангелие, другая Ц бряцающее
кадило и небольшой крест. Эта же рука держит копье, которое поражает валя
ющегося в ногах поверженного беса. Между поднятыми руками архистратига,
соединяя их, сияет радуга. Конь мчится над темной бездной, в которую рушат
ся горящие города. Архангел трубит в трубу.
В других случаях архангел Михаил изображается стоящим в рост, с копьем в
руке, в красных одеждах. Возможно и оглавное изображение архангела, прим
ером чему служит драгоценная икона в Русском музее, называемая «Ангел зл
атые власы».
Особенный ряд икон составляют «праздники». Собиратели их ласково велич
ают «празднички» и очень ценят. Считается, что их должно быть двенадцать,
почему они иногда называются еще «двунадесятые праздники». Может быть, в
церковном иконостасе выставляют действительно двенадцать икон, но сюж
етов, если возьмешься считать, гораздо больше. Например, «Благовещенье»,
«Рождество», «Сретенье», «Крещенье», «Вход в Иерусалим (Вербное воскресе
ние)», «Преображение», «Покров», «Успение», «Воздвиженье креста», «Воскр
есение или сошествие во ад», «Троица», «Введение во храм», «Вознесенье», «
Распятие», «Жены-мироносицы», «Воскрешение Лазаря», «Рождество Богород
ицы», «Положение во гроб»…
«Благовещенье». Архангел Гавриил сообщает Марии, что у нее родится сын, к
оторый впоследствии пострадает за людей. Изображаются на доске две фигу
ры: слева Ц архангел, справа Ц Мария. На иконе может быть изображена архи
тектура, а также клубок ниток: Мария в момент благовещенья пряла.
«Рождество». Очень красивый сюжет, который бывает либо развитой, либо уп
рощенный, как, впрочем, и каждый сюжет, но «рождество» в особенности. В цен
тре иконы Ц пещера. Около пещеры лежит Богоматерь. Рядом стоят ясли с Мла
денцем. Коровы возле яслей. Вот основа сюжета. Кроме того, тут же, на этой же
доске, бывают изображены: звезда над Вифлеемом и волхвы, идущие на свет пу
теводной звезды. Волхвы поклоняются младенцу. Омовение младенца, служан
ка, подающая воду, мамка Соломония, пастух, пасущий овец, Иосиф, сидящий на
камне, сатана, прикинувшийся старцем и смущающий Иосифа. Воины царя Ирод
а, избивающие младенцев. Бегство святого семейства в Египет…
«Успение». То есть смерть, умирание Богородицы. В центре иконы Богородиц
а лежит на спине, со сложенными на груди руками. Справа и слева от нее стоя
т апостолы, по шести с каждой стороны. За апостолами могут располагаться
святители и жены иерусалимские. Над лежащей Богородицей возвышается Хр
истос, держащий на руках душу умершей, в виде младенца. Верхнюю половину д
оски обыкновенно занимает иерусалимская архитектура.
«Успение» бывает с Авфонием или без Авфония. Этот Авфоний решил оскверни
ть смертное ложе Богородицы, он подкрался, чтобы его опрокинуть, и даже пр
отянул руки. Но откуда ни возьмись налетел ангел с мечом и обрубил Авфони
ю обе руки. Момент обрубания рук часто изображается на иконе: ангел взмах
нул мечом, кисти рук Авфония написаны отдельно от остальных рук, и даже те
чет кровь.
«Крещение». Иисус Христос изображается стоящим среди вод Иордана. Рядом
с ним Иоанн Креститель возлагает свои руки на голову Христа. С небес прот
янут к Христу яркий луч, а по нему нисходит благодать.
«Сретенье». В правой части иконы, на паперти в церкви, стоит, несколько скл
онившись, первосвященник Симеон. Слева, лицом к нему, стоят Богоматерь, Ан
на, Иосиф. Богоматерь передает Симеону с рук на руки младенца, Симеон его п
ринимает.
«Воскресение или сошествие во ад». По легенде, Иисус Христос, воскреснув,
первым делом спустился в ад, чтобы вызволить прародителей Адама и Еву. Ик
она представляет из себя торжество Иисуса Христа над адом. Он стоит в «сл
аве» на обломках ворот ада и за руку выводит Адама и Еву. Славой на иконах
называется овал или, реже, круг, в который вписана фигура Христа или Богор
одицы. «Слава» может быть розовая, зеленая, золотая. Тут же у его ног валяю
тся оборванная цепь, клещи и разные мелкие орудия пыток. Поднимаются вет
хозаветные праведники. Ангелы избивают дьяволов.
Один из самых ярких «праздников» Ц «Вход в Иерусалим». Но о нем я говорил
уже в начале этой главы. Приведу описание конкретной иконы, относящейся
к московской школе середины XV века и хранящейся в Третьяковской галерее.
«Христос, сидя боком на белой лошади, представляющей здесь осла, едет впр
аво, обернувшись назад к семи идущим за ним апостолам. У ног лошади дети ра
сстилают, одежды и разбрасывают ветки. Навстречу Христу из высокого каме
нного града выходят жители Иерусалима…
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62