Ц Ну как решили, не дадите ключа?
Ц Нет, не дадим. Привозите священника, чтобы служить, тогда и откроем.
Ц Где я возьму вам священника, я ведь только взглянуть.
Ц Знаем мы ваши хитрости. Нет у нас никакого ключа. Привозите священника,
Ц пожалуйста, будет ключ.
Стромынь является исключением. Случаи, чтобы церковь закрыли, но не разо
рили, очень редки. Закрытую церковь показывают сначала представителям е
пархии, духовенству. Может быть, они возьмут ризу поновее, может быть, возь
мут Евангелие, но чаще всего представители духовенства ничего не берут,
и посещение ими церкви носит формальный характер.
После этого в церковь приезжают работники отдела культуры, два или три ч
еловека. Эти ищут исключительно благородные металлы. Золота давно уж нет
в российских церквах. Могут обнаружиться лишь серебряные ризы. Если так
овые есть, то работники отдела культуры отдирают их от икон и запихивают
в мешок. Появляются первые ободранные иконы. Церковные книги и живопись
как таковая работников отдела культуры не интересуют.
Я далек от того, чтобы обвинять в чем-либо работников культуры. Для них ве
дь всегда эта, так сказать, акция бывает делом большой неожиданности. У ни
х в предмете совсем другая материя: колхозные клубы, библиотеки, кружки с
амодеятельности. Они занимаются всем этим, и вдруг им говорят, что нужно е
хать и смотреть церковное имущество. И не просто смотреть, но отделить це
нное от неценного. Да они его никогда до сих пор не видели. Они о нем никогд
а до сих пор не думали. Значит, могут ли они разобраться в нем и определить,
что к чему?
Кроме того, можно понять их и со следующей стороны: «До нас уже были церков
ники. Те не занимаются кружками самодеятельности и клубами. Те все время
имеют дело с церковным имуществом. Они-то, наверно, понимают. И уж если они
ничего не взяли в закрытой церкви, значит, действительно взять там нечег
о».
После двойного контроля (епархия и район) совесть закрывших церковь впол
не спокойна: ничего ценного, значит, в церкви нет. Церковь продается колхо
зу под склад, либо под гараж, либо под столярную мастерскую. Но главным обр
азом Ц склад. Это проще, не надо и переделывать. Нужно только выбросить вс
е, что находится внутри, оставив голые, хотя бы и расписанные церковные ст
ены.
При выбрасывании церковного имущества несколько вещей может уцелеть, о
статься на месте. Например, нужно загородить разбитое окно. Досок под рук
ами не окажется. Да и зачем искать доску, когда можно воспользоваться пре
дназначенной к выбросу иконой. Вот почему, как бы давно ни была закрыта це
рковь, никогда не нужно проезжать мимо. Обойти кругом, посмотреть на окна,
заглянуть внутрь. Полезно полюбоваться лишний раз прекрасным архитект
урным сооружением.
Но лучше приехать в церковь не тридцать лет спустя после ее закрытия, а в т
о короткое время, когда представители района или духовенства от нее уже
отступились и отдали ее в полное распоряжение колхозу, а колхоз не успел
еще навести своего порядка.
Вот почему я зашел в райисполком справиться, нет ли где поблизости недав
но закрытых церквей. Мне сказали, что в Петрокове закрылась церковь.
Ц И передали ее колхозу?
Ц Да. И передали колхозу.
Я помчался в Петроково. Стоял золотой васильковый июль. Перевалило за по
лдень. Во время высокого солнца все как-то плоско, дымчато и смазанно вокр
уг. Но когда свет начинает падать наискось, то и лесок на холме, и береза на
краю оврага, и кустики, и деревенька, и все что бы ни было вокруг, все приобр
етает резкость, яркость, выпуклость. Даже белые кучевые облака. Даже сама
небесная голубизна становится прозрачнее, сочнее, вплоть до полной и око
нчательной синевы. Особенно выгодно и привлекательно смотрятся в такие
часы выглядывающие из ржи либо из-за деревьев белые церкви и колокольни.

Пока ехали, я попросил спутницу, сидящую рядом:
Ц Почитай-ка нашу книгу, что там написано о Петрокове.
Я вел машину и слушал.
«Село Петроково от Владимира в двадцати пяти верстах при прудах и колодц
ах. Некогда это село было вотчиной Суздальского, Спасо-Ефимиевского мон
астыря, которому пожертвовал его князь Дмитрий Михайлович Пожарский в 1633
году, В «данной на село Петроково грамоте» говорится: «се аз боярин князь
Дмитрий Михайлович Пожарский своими детми со князем Петром да со князем
Иваном Дмитриевичи, дали мы вдом Всемилостивому Спасу и Великому Чудотв
орцу Евфимию при архимандрите Порфирье… по сыне своем по князе Федоре Дм
итриевиче; а я князь Петр, да я князь Иван побрате своем вкладу вотчину в В
олодимирском уезде в польском стане село Петроково, а внем храм Флор и Ла
вер скрестьяны и собобылями и спустошами и совсем и угодьи, слуги и слесы
… и сына моего князя Федора за тот вклад поминать… и панихиды по ево памят
ем петь…»
В 1736 году в церкви Флора и Лавра произошел пожар, о котором священник Алекс
андр Иванов в синодальный казенный приказ доносил: «В нынешнем 1736 году ию
ле 10 числа в вотчине Спаса Ефимиевого монастыря в селе Петрокове в церкви
святых мучеников Флора и Лавра от упавшего свечного огарка на престоле о
деяния загорелись, а прочие здания отняли и оттого ныне стало быть служи
ть невозможно…»
Ныне существующая церковь построена в 1829 году. Это церковь каменная с так
овою же колокольней и оградою».
Колоколенка как раз и засветилась из-за леска. По расстоянию, которое мы п
роехали, по местности, как нам о ней рассказали, мы поняли, что это и есть Пе
троково Ц цель нашей нетерпеливой и тревожной поездки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62