Гуманистический дух эпохи Возрождения, каким его насле-
довал европейский XVI в., <Государя> едва коснулся. В этом
труде доминирует, как нам уже известно, отнюдь не превозне-
сение высокого достоинства человеческой личности, создающей
170
Глава 8. Политические и правовые учения
эпохи Возрождения и Реформации
и творящей самое себя. Нет в нем апологии свободной воли,
направленной к добру и общему благу; нет рассуждений о
призвании индивида к гражданско-нравственной деятельности
на поприще политики. В фокусе этого макиавеллиевского сочи-
нения - идеальный правитель и технологая его властвования.
Прообразом же подобного правителя выступает Цезарь Борд-
жиа - поистине сатанинский злодей в котором автор хотел
видеть великого государственного мужа, объединителя Италии.
Отмеченный разлад Макиавелли с гуманизмом проистекает
не из прихотливых личных симпатий и антипатий флорентийца.
Его (т. е. разлада) глубинные истоки лежат в трагическом
несовпадении (а зачастую в открытом конфликте) двух качес-
твенно отличных друг от друга измерений, двух разных спосо-
бов социального бытия: этического и политического. У каждого
из них свои собственные критерии: <добро> - <зло> у первого,
<польза> - <вред> (<выигрыш> - <проигрыш>) у второго.
Заслуга Макиавелли в том, что он до предела заострил и
бесстрашно выразил это объективно существующее соотноше-
ние политики и морали.
3. Политические и правовые идеи Реформации
В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе
развернулось широкое общественное движение, антифеодаль-
ное по своей социально-экономической и политической сути,
религиозное (антикатолицистское) по своей идеологической
форме. Поскольку ближайшими целями этого движения явля-
лись <исправление> официальной доктрины римско-католичес-
кой церкви, преобразование церковной организации, перестрой-
ка взаимоотношений церкви и государства, постольку оно стало
называться Реформацией. Главным очагом европейской Рефор-
мации была Германия.
Сторонники Реформации разделились на два лагеря. В одном
собрались имущие элементы оппозиции - масса низшего
дворянства, бюргерство, часть светских князей, рассчитывав-
ших обогатиться посредством конфискации церковных иму-
ществ и стремившихся использовать удобный случай для заво-
евания большей независимости от империи. Все эти элементы,
тон среди которых задавало бюргерство, хотели осуществления
достаточно скромных, умеренных реформ. В другом лагере
объединились народные массы: крестьяне и плебеи. Они выста-
вили далеко идущие требования, боролись за революционное
переустройство мира на началах социальной справедливости.
3. Политические и правовые идеи Реформации
171
Участие в реформационном движении столь разнородных
общественных сил, естественно, определило наличие в нем
весьма отличающихся друг от друга политических программ,
представлений о государстве, праве, законе. Тем не менее эти
программы содержали и общие, характерные для всей Рефор-
мации идеи. Например, все сторонники Реформации признавали
единственным источником религиозной истины Священное Пи-
сание и отвергали католическое Священное Предание. Были они
согласны в том, что миряне должны <оправдываться одною
верой> без посреднической роли духовенства в <спасении>
верующего. Все они желали радикального упрощения и демок-
ратизации церковного устройства, осуждали погоню церкви за
земными богатствами, были против ее зависимости от римской
курии и т. д.
У истоков Реформации стоял и крупнейшим идеологом ее
бюргерского крыла являлся немецкий теолог Мартин Лютер
(1483-1546). Именно он сформулировал те религиозно-полити-
ческие лозунги, которые вначале вдохновили и сплотили в
Германии практически всех поборников Реформации.
Чтобы правильно разобраться в системе политико-юриди-
ческих взглядов М. Лютера, надо, во-первых, учесть, что уже
к середине 20-х гг. XVI в. он резко выступил против кресть-
янско-плебейского, революционного лагеря Реформации; во-
вторых, отграничить то, что в лютеровских суждениях прямо
связано со <злобой дня>, от того, что содержит глубинный
теоретический смысл; в-третьих, провести различие между
субъективно преследовавшимися самим М. Лютером целями и
исторической ролью, которую объективно сыграли высказан-
ные им идеи.
Один из исходных пунктов лютеровского учения - тезис о
том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый
верующий оправдывается ею лично перед богом, становясь тут
как бы священником самому себе и вследствие этого не нужда-
ясь более в услугах католической церкви (идея <всесвященст-
ва>). Только лишь богу -существу совершеннейшему -обя-
заны люди (от пап и князей до последнего крестьянина и плебея)
повиноваться рабски, служить верноподданнически. В сравне-
нии с богом абсолютно все смертные ничтожны. Никто из людей
не имеет превосходства над себе подобными: клир ничем не
отличается от мирян, все сословия одинаковы. Эта трактовка
М. Лютером основоположений христианства в условиях Рефор-
172
Глава 8. Политические и правовые учения
эпохи Возрождения и Реформации
мации фактически являлась едва ли не первой раннебуржуаз-
ной версией принципа равноправия.
Возможность верующим быть внутренне религиозными, вес-
ти истинно христианский образ жизни обеспечивается, согласно
М. Лютеру, мирским порядком. Действенность этого порядка
обеспечивается благодаря опоре учреждений светской власти
(государства, законов) на естественное, а не на божественное
право.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307