ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Эта возможность- право на восстание.
Она открывается лишь тогда, когда суверен, вопреки естествен-
ным законам, обязывает индивида убивать или калечить самого
себя либо запрещает защищаться от нападения врагов. Защита
своей собственной жизни опирается на высший закон всей
природы - закон самосохранения. Закон этот не вправе пре-
ступать и суверен. Иначе он рискует потерять власть. :
Местом классика политико-юридической мысли,Т.Гоббс в
немалой степени обязан и своим приемам исследования государ-
ства и права. Т. Гоббс стремился.внедрить ввауку о государстве
и праве элементы математического метода (в частности,, дейст-
вия сложения и вычитания однопорядковых величин). Он по-
лагал, что в политике можно вычислить отношения государств,
если суммировать договоры между ними; в юриспруденции-
определить права или правонарушения, если сложить закон и
факт.
Желанием поставить изучение государства и права на рельсы
объективного научного анализа были обусловлены: широко при-
менявшиеся Т.Гоббсом (хотя и давно известные) аналогии
государства с человеческим организмом. Строение государства
он уподоблял устройству живого организма:, суверена - душе
государственности, тайных агентов- глазам государства и
т. д. Гражданский мир сравнивался им со здоровьем, а мятежи,
3. Учение Локка о государстве и праве
269
гражданские войны- с болезнью государства, влекущей за
собой его распад и гибель.
Основную методологическую нагрузку несут у Т. Гоббеа,
однако, не эти биологические параллели. Главную роль играет
подход к государству как к <искусственному человеку>, т. е. как
к целесообразно, искусно сконструированному людьми из раз-
личных пружин, рычагов, колес, нитей и проч. механизму-
автомату. Противоречило ли такое сугубо механистическое
видение государства уподоблениям государственности живому
организму? Нет, не противоречило, ибо Т.Гоббс считал саму
природу, вообще все существующее в мироздании устроенными
и функционирующими по типу механизма. XVII в. недаром был
периодом триумфа классической механики и выраставшего на
почве ее достижений механицизма как универсального объясни-
тельного принципа. Начиная с Т. Гоббеа, в западноевропейской
политической теории утверждается понимание государства в
качестве машины, имевшее затем долгую и сложную судьбу.
Вслед за Н.Макиавелли и Г.Гроцием Т.Гоббс стал рас-
сматривать государство не через призму теологии, а выводить
его законы из разума и опыта. Но это вовсе не значит, что
эпиграфом к своей политико-юридической доктрине он избрал
слова <Бога нет!. К современникам Т.Гоббс обращался на
языке, им доступном: цитировал Священное Писание, рассуж-
дал о христианском государстве и царстве тьмы, называл
государство ввиду его земного всемогущества <смертным богом>
(схожую формулу мы встретим потом у Гегеля) и т. д. В том, что
он вел борьбу не со словами, выражавшими религиозные пред-
рассудки исуеверия, а прежде всего с самими этими суевериями
и предрассудками в их сути, ярко проявились научный талант
и зрелый политический такт Т. Гоббеа.
3. Учение Локка о государстве и праве
В 1688 г. в Англии произошел государственный переворот.
Король Яков П Стюарт, доселе проводивший абсолютистскую
политику, бежал из страны. Королевский престол занял Виль-
гельм Оранский. Он согласился установить конституционную
монархию, чтооткрывало и закрепляло реальный доступ круп-
ной буржуазии и обуржуазившемуся дворянству к управлению
делами государства. Между земельной и денежной аристокра-
тией, т.е. верхами дворянства и верхами буржуазии, был
заключен компромисс: произведен дележ публичной власти.
270 Глава 11. Политические и правовые учения в Англии в ХУЛ в.
Так закончилась полоса революционных преобразований ан-
глийского общества из феодального в капиталистическое и
наступил период его эволюционных изменений.
Идеологом социального компромисса 1688 г. выступил Джон
Локк (1632-1704), который свое политико-юридическое учение
изложил в труде <Два трактата о государственном правлении>
(1690г.).
Дж. Локк занял позицию тех общественных групп, которые
добились наконец гарантированного участия в руководстве
обществом, что побудило его отмежеваться прежде всего от
радикальных воззрении эпохи революции. Он раскритиковал
махрово-реакционный опус Р.Фильмера и твердо отклонил
концепции абсолютности и неограниченности власти государст-
ва. Равным образом им были сочтены неприемлемыми респуб-
ликанско-демократическая программа левеллеров и социалис-
тическая утопия диггеров.
Дж.Локк, однако, полностью разделяя идеи естественного
права, общественного договора, народного суверенитета, неот-
чуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, за-
конности восстания против тирана и т. д. Но он, разумеется, не
просто воспроизводил подобного рода идеи, высказанные до него
другими. Дж. Локк развил их, видоизменил, дополнил новыми
и интегрировал в целостное политико-правовое учение- до-
ктрину раннейуржуазного либерализма.
По принятому тогда обыкновению и эта доктрина начиналась
с вопроса о возникновении государства. Строго говоря, сам по
себе действительный генезис государственности во всей его
специфичности и конкретности Дж, Локка прямо не интересо-
вал. Историко-фактологическая проблема (происхождение го-
сударства) ставилась им как форма решения проблемы иной,
нормативно-теоретической: какими должны быть организаци-
онные, этические и юридические основания государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307
Она открывается лишь тогда, когда суверен, вопреки естествен-
ным законам, обязывает индивида убивать или калечить самого
себя либо запрещает защищаться от нападения врагов. Защита
своей собственной жизни опирается на высший закон всей
природы - закон самосохранения. Закон этот не вправе пре-
ступать и суверен. Иначе он рискует потерять власть. :
Местом классика политико-юридической мысли,Т.Гоббс в
немалой степени обязан и своим приемам исследования государ-
ства и права. Т. Гоббс стремился.внедрить ввауку о государстве
и праве элементы математического метода (в частности,, дейст-
вия сложения и вычитания однопорядковых величин). Он по-
лагал, что в политике можно вычислить отношения государств,
если суммировать договоры между ними; в юриспруденции-
определить права или правонарушения, если сложить закон и
факт.
Желанием поставить изучение государства и права на рельсы
объективного научного анализа были обусловлены: широко при-
менявшиеся Т.Гоббсом (хотя и давно известные) аналогии
государства с человеческим организмом. Строение государства
он уподоблял устройству живого организма:, суверена - душе
государственности, тайных агентов- глазам государства и
т. д. Гражданский мир сравнивался им со здоровьем, а мятежи,
3. Учение Локка о государстве и праве
269
гражданские войны- с болезнью государства, влекущей за
собой его распад и гибель.
Основную методологическую нагрузку несут у Т. Гоббеа,
однако, не эти биологические параллели. Главную роль играет
подход к государству как к <искусственному человеку>, т. е. как
к целесообразно, искусно сконструированному людьми из раз-
личных пружин, рычагов, колес, нитей и проч. механизму-
автомату. Противоречило ли такое сугубо механистическое
видение государства уподоблениям государственности живому
организму? Нет, не противоречило, ибо Т.Гоббс считал саму
природу, вообще все существующее в мироздании устроенными
и функционирующими по типу механизма. XVII в. недаром был
периодом триумфа классической механики и выраставшего на
почве ее достижений механицизма как универсального объясни-
тельного принципа. Начиная с Т. Гоббеа, в западноевропейской
политической теории утверждается понимание государства в
качестве машины, имевшее затем долгую и сложную судьбу.
Вслед за Н.Макиавелли и Г.Гроцием Т.Гоббс стал рас-
сматривать государство не через призму теологии, а выводить
его законы из разума и опыта. Но это вовсе не значит, что
эпиграфом к своей политико-юридической доктрине он избрал
слова <Бога нет!. К современникам Т.Гоббс обращался на
языке, им доступном: цитировал Священное Писание, рассуж-
дал о христианском государстве и царстве тьмы, называл
государство ввиду его земного всемогущества <смертным богом>
(схожую формулу мы встретим потом у Гегеля) и т. д. В том, что
он вел борьбу не со словами, выражавшими религиозные пред-
рассудки исуеверия, а прежде всего с самими этими суевериями
и предрассудками в их сути, ярко проявились научный талант
и зрелый политический такт Т. Гоббеа.
3. Учение Локка о государстве и праве
В 1688 г. в Англии произошел государственный переворот.
Король Яков П Стюарт, доселе проводивший абсолютистскую
политику, бежал из страны. Королевский престол занял Виль-
гельм Оранский. Он согласился установить конституционную
монархию, чтооткрывало и закрепляло реальный доступ круп-
ной буржуазии и обуржуазившемуся дворянству к управлению
делами государства. Между земельной и денежной аристокра-
тией, т.е. верхами дворянства и верхами буржуазии, был
заключен компромисс: произведен дележ публичной власти.
270 Глава 11. Политические и правовые учения в Англии в ХУЛ в.
Так закончилась полоса революционных преобразований ан-
глийского общества из феодального в капиталистическое и
наступил период его эволюционных изменений.
Идеологом социального компромисса 1688 г. выступил Джон
Локк (1632-1704), который свое политико-юридическое учение
изложил в труде <Два трактата о государственном правлении>
(1690г.).
Дж. Локк занял позицию тех общественных групп, которые
добились наконец гарантированного участия в руководстве
обществом, что побудило его отмежеваться прежде всего от
радикальных воззрении эпохи революции. Он раскритиковал
махрово-реакционный опус Р.Фильмера и твердо отклонил
концепции абсолютности и неограниченности власти государст-
ва. Равным образом им были сочтены неприемлемыми респуб-
ликанско-демократическая программа левеллеров и социалис-
тическая утопия диггеров.
Дж.Локк, однако, полностью разделяя идеи естественного
права, общественного договора, народного суверенитета, неот-
чуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, за-
конности восстания против тирана и т. д. Но он, разумеется, не
просто воспроизводил подобного рода идеи, высказанные до него
другими. Дж. Локк развил их, видоизменил, дополнил новыми
и интегрировал в целостное политико-правовое учение- до-
ктрину раннейуржуазного либерализма.
По принятому тогда обыкновению и эта доктрина начиналась
с вопроса о возникновении государства. Строго говоря, сам по
себе действительный генезис государственности во всей его
специфичности и конкретности Дж, Локка прямо не интересо-
вал. Историко-фактологическая проблема (происхождение го-
сударства) ставилась им как форма решения проблемы иной,
нормативно-теоретической: какими должны быть организаци-
онные, этические и юридические основания государства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307