ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Отсюда и его частичная крити-
ка в адрес легистов Шан Яна и Шэнь Бу-хая: <Эти двое не совсем
тщательно отработали законы и искусство управления>.
Подобная критика крайних легистских представлений о наси-
лии как единственном способе и критерии управления сочета-
ется в учении Хань Фэя с попыткой наряду с наказательным
законом учесть роль и иных регулятивных начал и принципов.
Поэтому он, обращаясь к воззрениям даосистов и конфуциан-
цев, стремился к определенному сочетанию некоторых их идей
с легистскими представлениями.
Ряд суждений о необходимости изменений законов в соответ-
ствии с изменившимися требованиями времени имеются в
названной легистской работе <Рассматривать все по нынешнему
времени>. <Любой закон прежних правителей,- подчеркивал
автор этого трактата,- был необходим в свое время. Время и
закон развиваются не одинаково, и, пусть старые законы дошли
до нас, все же копировать их нельзя. Поэтому следует выбирать
из готовых законов прежних правителей (что нужно) и брать за
образец то, чем они руководствовались при выработке законов>.
. Попытки исторического подхода к закону придавали легист-
ской концепции в целом большую гибкость и содействовали ее
приспособлению к нуждам политической практики и законода-
тельного процесса- Одновременно, как мы видели, предпринима-
лись попытки легистской переинтерпретации ряда идей даосиз-
ма и конфуцианства с целью использовать все идеологически
влиятельные и регулятивно значимые концепции управления в
интересах бюрократически-централизованной власти.
В результате всех этих усилий уже ко II в. до н. э. официаль-
ная государственная идеологая в Древнем Китае совмещала в
себе положения как легизма> так и конфуцианства, причем
последнему нередко, по существу, отводилась роль привлека-
тельного фасада и прикрытия. Подобный идейно-теоретический
симбиоз различных концепций управления и правопонимания
сыграл значительную роль во всем последующем развитии
государства и права в Китае.
Глава 3. Политические и правовые учения
в Древней Греции
1. Общая характеристика
Государственность в Древней Греции возникает в начале
I тысячелетия до н. э. в форме самостоятельных и независи-
мых полисов - отдельных городов-государств, включавших
наряду с городской территорией также и прилегающие сельские
поселения.
Переход от первобытнообщинного строя к раннеклассовому
обществу и политической форме организации общественной
жизни сопровождался все более углублявшимся процессом
социальной дифференциации населения и усилением борьбы
между различными слоями общества - родовой знатью и
обнищавшими общинниками, богатыми и бедными, свободными
и рабами.
В этих условиях повсеместно в древнегреческих полисах
развертывается ожесточенная борьба за власть, которая нахо-
дит свое концентрированное выражение в борьбе за учреждение
одной из соответствующих форм правления - аристократии
(власти старой или новой знати, привилегированных, <луч-
ших>) олигархии (власти богатых и имущих) или демократии
(власти народа, т. е, всех взрослых свободных уроженцев данно-
го полиса).
В результате этой борьбы к VI-V вв. до н. э. в разных полисах
более или менее прочно устанавливается и развивается соответ-
ствующая форма правления, в частности демократия в Афинах
и Абдерах, олигархия в Фивах и Мегарах, близкая к аристокра-
тии (с пережитками царского и военно-лагерного правления) в
Спарте и т. д. Нередко в тех или иных полисах (характерный
пример - Сиракузы в V в. до н. э.) на более или менее длительное
время устанавливалась тирания.
Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмыс-
ление в политических и правовых учениях Древней Греции.
В истории возникновения и развития древнегреческой поли-
тико-правовой мысли более или менее отчетливо выделяются
три периода. Ранний период (IX-VI вв. до н. э.) связан со
временем возникновения древнегреческой государственности. В
этот период наблюдается заметная рационализация политико-
правовых представлений (в творчестве Гомера, Гесиода и осо-
1. Общая характеристика
35
бенно - знаменитых <семи мудрецов>) и формируется фило-
софский подход к проблемам государства и права (Пифагор и
пифагорейцы, Гераклит). Второй период (V - первая половина
IV в. до н. э.) - это время расцвета древнегреческой философ-
ской и политико-правовой мысли, нашедшего свое выражение в
учениях Демокрита, софистов, Сократа, Платона и Аристотеля.
Третий период (вторая половина IV-II в. до н.э.) - период
эллинизма, время начавшегося упадка древнегреческой госу-
дарственности, подпадения греческих полисов под власть спер-
ва Македонии, а затем и Рима. Воззрения этого периода пред-
ставлены в учениях Эпикура, стоиков и Полибия.
Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов,
античная политко-правовая мысль оформилась и развивалась
как идеология свободных. Свобода - фундаментальная цен-
ность, главная цель усилий и основной предмет забот древне-
греческой политической теории и практики. Это, конечно, была
не всеобщая, а ограниченная свобода: рабы были вне этой
свободы. Не были они и субъектами той политики (полисной
:, жизни), которая представляла собой форму жизни только
Свободных людей, полноправных членов полисного коллектива,
граждан полиса.
Политика и связанные с нею практические и духовные
занятия выступают здесь как дело свободы и сфера усилий
свободных людей, а труд (и прежде всего -- труд физичес-
кий) - как удел рабов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307
ка в адрес легистов Шан Яна и Шэнь Бу-хая: <Эти двое не совсем
тщательно отработали законы и искусство управления>.
Подобная критика крайних легистских представлений о наси-
лии как единственном способе и критерии управления сочета-
ется в учении Хань Фэя с попыткой наряду с наказательным
законом учесть роль и иных регулятивных начал и принципов.
Поэтому он, обращаясь к воззрениям даосистов и конфуциан-
цев, стремился к определенному сочетанию некоторых их идей
с легистскими представлениями.
Ряд суждений о необходимости изменений законов в соответ-
ствии с изменившимися требованиями времени имеются в
названной легистской работе <Рассматривать все по нынешнему
времени>. <Любой закон прежних правителей,- подчеркивал
автор этого трактата,- был необходим в свое время. Время и
закон развиваются не одинаково, и, пусть старые законы дошли
до нас, все же копировать их нельзя. Поэтому следует выбирать
из готовых законов прежних правителей (что нужно) и брать за
образец то, чем они руководствовались при выработке законов>.
. Попытки исторического подхода к закону придавали легист-
ской концепции в целом большую гибкость и содействовали ее
приспособлению к нуждам политической практики и законода-
тельного процесса- Одновременно, как мы видели, предпринима-
лись попытки легистской переинтерпретации ряда идей даосиз-
ма и конфуцианства с целью использовать все идеологически
влиятельные и регулятивно значимые концепции управления в
интересах бюрократически-централизованной власти.
В результате всех этих усилий уже ко II в. до н. э. официаль-
ная государственная идеологая в Древнем Китае совмещала в
себе положения как легизма> так и конфуцианства, причем
последнему нередко, по существу, отводилась роль привлека-
тельного фасада и прикрытия. Подобный идейно-теоретический
симбиоз различных концепций управления и правопонимания
сыграл значительную роль во всем последующем развитии
государства и права в Китае.
Глава 3. Политические и правовые учения
в Древней Греции
1. Общая характеристика
Государственность в Древней Греции возникает в начале
I тысячелетия до н. э. в форме самостоятельных и независи-
мых полисов - отдельных городов-государств, включавших
наряду с городской территорией также и прилегающие сельские
поселения.
Переход от первобытнообщинного строя к раннеклассовому
обществу и политической форме организации общественной
жизни сопровождался все более углублявшимся процессом
социальной дифференциации населения и усилением борьбы
между различными слоями общества - родовой знатью и
обнищавшими общинниками, богатыми и бедными, свободными
и рабами.
В этих условиях повсеместно в древнегреческих полисах
развертывается ожесточенная борьба за власть, которая нахо-
дит свое концентрированное выражение в борьбе за учреждение
одной из соответствующих форм правления - аристократии
(власти старой или новой знати, привилегированных, <луч-
ших>) олигархии (власти богатых и имущих) или демократии
(власти народа, т. е, всех взрослых свободных уроженцев данно-
го полиса).
В результате этой борьбы к VI-V вв. до н. э. в разных полисах
более или менее прочно устанавливается и развивается соответ-
ствующая форма правления, в частности демократия в Афинах
и Абдерах, олигархия в Фивах и Мегарах, близкая к аристокра-
тии (с пережитками царского и военно-лагерного правления) в
Спарте и т. д. Нередко в тех или иных полисах (характерный
пример - Сиракузы в V в. до н. э.) на более или менее длительное
время устанавливалась тирания.
Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмыс-
ление в политических и правовых учениях Древней Греции.
В истории возникновения и развития древнегреческой поли-
тико-правовой мысли более или менее отчетливо выделяются
три периода. Ранний период (IX-VI вв. до н. э.) связан со
временем возникновения древнегреческой государственности. В
этот период наблюдается заметная рационализация политико-
правовых представлений (в творчестве Гомера, Гесиода и осо-
1. Общая характеристика
35
бенно - знаменитых <семи мудрецов>) и формируется фило-
софский подход к проблемам государства и права (Пифагор и
пифагорейцы, Гераклит). Второй период (V - первая половина
IV в. до н. э.) - это время расцвета древнегреческой философ-
ской и политико-правовой мысли, нашедшего свое выражение в
учениях Демокрита, софистов, Сократа, Платона и Аристотеля.
Третий период (вторая половина IV-II в. до н.э.) - период
эллинизма, время начавшегося упадка древнегреческой госу-
дарственности, подпадения греческих полисов под власть спер-
ва Македонии, а затем и Рима. Воззрения этого периода пред-
ставлены в учениях Эпикура, стоиков и Полибия.
Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов,
античная политко-правовая мысль оформилась и развивалась
как идеология свободных. Свобода - фундаментальная цен-
ность, главная цель усилий и основной предмет забот древне-
греческой политической теории и практики. Это, конечно, была
не всеобщая, а ограниченная свобода: рабы были вне этой
свободы. Не были они и субъектами той политики (полисной
:, жизни), которая представляла собой форму жизни только
Свободных людей, полноправных членов полисного коллектива,
граждан полиса.
Политика и связанные с нею практические и духовные
занятия выступают здесь как дело свободы и сфера усилий
свободных людей, а труд (и прежде всего -- труд физичес-
кий) - как удел рабов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307