Всю социально-политическую историю Ницше характеризу-
ет как борьбу двух воль к власти - воли сильных (высших
видов, аристократических господ) и воли слабых (массы, рабов,
толпы, стада).
Аристократическая воля к власти, по Ницше, это инстинкт
подъема, воля к жизни; рабская воля к власти - инстинкт
упадка, воля к смерти, к ничему. Высокая культура аристокра-
тична, господство же <толпы> ведет к вырождению культуры, к
декадансу. Мораль - орудие рабов против господ, нравственные
суждения и установления слабых против сильных, оправдание
господства стада над высшими видами. История человечества
нескольких последних тысячелетий (от господства древней
аристократии до современности) расценивается Ницше как
процесс постепенного вырождения здоровых жизненных начал,
как в конечном счете победа многочисленной массы слабых и
угнетенных над немногочисленной аристократией сильных.
Но то, что уже раз было в прошлом, возможно и в будущем -
такова идея вечного возвращения. И в поисках образца для
строя новой аристократии Ницше обращается к истории господ-
ства древней аристократии (в Индии, Греции и т. д.), превращая
свою трактовку прошлого в социально-политическую програм-
му планируемого им вечного возвращения.
С различными вариациями Ницше повторял ведущую идею
своей аристократической концепции: высокая культура и раз-
витие высших видов людей нуждаются в рабстве, в подневоль-
ном труде громадного большинства для освобождения немного-
численного привилегированного класса от физического труда и
нужд борьбы за существование.
Отвергая различные концепции происхождения и роли госу-
дарства, Ницше считал, что государство является средством
возникновения и продолжения того насильственного социально-
го процесса, в ходе которого происходит рождение привилегиро-
ванного культурного человека, господствующего над остальной
массой. <Как бы ни было сильно в отдельном человеке стремле-
ние к общению,- писал он,- только железные тиски государ-
ства могут сплотить друг с другом большие массы настолько,
чтобы могло начаться то химическое разложение общества и
образование его новой пирамидальной надстройки>.
546 Глава 19- Европейская политико-правовая мысль
второй половины XIX в.
Придерживаясь глобальной перспективы аристократическо-
го эстетизма, Ницше дает принципиальное предпочтение куль-
туре и гению перед государством и политикой - там, где такое
различение, расхождение и столкновение имеет, по его мнению,
место. Он - убежденный приверженец аристократической
культуры, возможной лишь в условиях господства немногих и
рабства остальных, он - элитист, но не государственник, не
этатист. Он положительно отзывается о государстве и политике
и даже восхваляет их лишь постольку, поскольку они надлежа-
ще исполняют свою роль в качестве подходящих орудий и
средств на службе у аристократической культуры и гения.
Цель человечества, по Ницше, состоит в его совершеннейших
экземплярах, возникновение которых возможно в обстановке
высокой культуры, но никак не в совершенном государстве и
поглощенности политикой - последние ослабляют человечест-
во и препятствуют появлению гения. Гений, борясь за сохране-
ние своего типа, должен препятствовать учреждению совершен-
ного государства, которое могло бы обеспечить всеобщее благо-
получие лишь ценой потери насильственного характера жизни
и продуцирования вялых личностей. <Государство,- писал
Ницше,- есть мудрая организация для взаимной защиты
личностей; если чрезмерно усовершенствовать его, то под конец
личность будет им ослаблена и даже уничтожена,- т. е. будет
в корне разрушена первоначальная цель государства>.
Антагонизму между культурой и государством Ницше прида-
ет принципиальное значение. Именно в таком контексте арис-
тократического эстетизма и следует воспринимать довольно
частые у Ницше критические выпады против государства и
политики, против их ущербных для высокой культуры чрезмер-
ностей и пагубных крайностей.
Восхваляя аристократический кастовый строй времен зако-
нов Ману, Ницше стремился к биологическому обоснованию
кастовых идеалов. В каждом <здоровом> обществе, полагал он,
имеются три различных, но взаимотяготеющих физиологичес-
ких типа со своей собственной <гигиеной> и сферой приложения:
1) гениальные люди - немногие; 2) исполнители идей гениев, их
правая рука и лучшие ученики - стрижи права, порядка и
безопасности (царь, воины, судьи и другие блюстители закона);
3) прочая масса посредственных людей. <Порядок каст, ранго-
вый порядок,- утверждал он,- лишь формулирует высший
закон самой жизни; разобщение трех типов нужно для поддер-
7. Политико-правовое учение Ф. Ницше
547
жания общества, для того, чтобы сделать возможными высшие
и наивысшие типы>.
Устойчивость высокой культуры и содействующего ей типа
государства, по утверждению Ницше, ценнее свободы.
Ницше различает два основных типа государственности -
аристократический и демократический. Аристократические го-
сударства он называет теплицами для высокой культуры и
сильной породы людей. Демократия характеризуется им как
упадочная форма государства. В качестве <самой величествен-
ной формы организации> характеризует Ницше Римскую импе-
рию. Высоко оценивает он и императорскую Россию. Лишь при
наличии антилиберальных, антидемократических инстинктов и
императивов, аристократической воли к авторитету, к тради-
ции, к ответственности на столетия вперед, к солидарности цепи
поколений возможно существование подлинных государствен-
ных образований типа Римской империи или России - <един-
ственной державы, которая ныне является прочной, которая
может ждать, которая еще может нечто обещать,- России,
противопонятию жалкому европейскому мелковладельчеству и
нервозности, вступившим в критический период с основанием
германской империи>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307