Такая необходимость была связана с
тем, что различные школы-толки при общности отправных
позиций при решении сходных вопросов формулировали несо-
впадающие нормы. Причем даже на уровне одной школы сосу-
ществовали самые разнообразные, порой взаимоисключающие
правила поведения. Такое положение сложилось как закономер-
ный итог исторической эволюции шариата и отражало характер
его источников. Дело в том, что развитие мусульманского права
1. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли 131
не шло по пути формулирования общих абстрактных норм,
последовательной замены одних правил поведения другими или
же придания общеобязательной силы конкретным судебным
решениям.
Особенностью структуры мусульманского права является то,
что все выводы каждой школы, содержащиеся в канонизирован-
ных трудах юристов, признаются в равной степени действи-
тельными, хотя и могут противоречить друг другу. Прямая
отмена пережиточных норм, пусть даже не соответствующих
новым общественным потребностям, теоретически не допуска-
лась в рамках шариата как религиозно-правовой системы. В
этих условиях со временем мусульманское право превратилось
в собрание огромного множества возникших в различных исто-
рических ситуациях разнообразных норм, в большинстве случа-
ев формально неопределенных. Причем все положения данного
толка были обязательны для судей и муфтиев, задача которых
заключалась в выборе нужной нормы, исходя из <условий, места
и времени>. Поэтому даже официальное санкционирование
государством выводов определенной правовой школы не озна-
чало установления системы формально определенных, единооб-
разных норм.
Мусульманское право давало широкий простор для судейско-
го выбора. Не случайно вплоть до настоящего времени при
закреплении его норм в современном законодательстве сохра-
няется возможность выбирать из множества противоречивых
предписаний те, которые наилучшим образом отвечают интере-
сам социально-политических сил, стоящих у власти в той или
иной мусульманской стране.
Таким образом, фактический плюрализм школ дополняется
неопределенностью самих толков и наглядно проявляется в
невозможности заранее предсказать выбор среди множества
противоречивых норм. Разобраться в многочисленных выводах
той или иной школы и отыскать нужное правило стоило труда
даже наиболее авторитетным мусульманским судьям и муфти-
ям. В этих условиях на передний план закономерно стала
выдвигаться общетеоретическая основа мусульманского права.
Такой вывод подтверждается, например, широким использова-
нием мусульманскими правоведами в Средние века обычаев,
категории <интереса> и юридических фикций для приспособле-
ния мусульманского права к постоянно изменяющимся социаль-
ным условиям. Но особенно заметным достижением в этой
области явилось формулирование принципов правового регули-
132 Глава 6. Политическая и правовая мысль Арабского Востока
рования, своего рода <общей части> мусульманского права,
которая рассматривалась как исходный пункт при применении
любой конкретной правовой нормы. Такие общие принципы не
содержались в каких-либо определенных стихах Корана или
преданиях, а были выработаны правоведами на основе толкова-
ния всех источников мусульманского права и анализа практики
применения его конкретных норм. Первоначально это было
сделано с единственной целью - лучшего понимания норм му-
сульманского права и, главное, выбора из богатого арсенала
противоречивых правил наиболее подходящего для данного
дела решения. Поэтому вполне понятно, что такие принципы
были едины для всех толков. Их появление - кульминационный
момент в развитии теории и практики мусульманского права. С
этого времени в его структуре произошли заметные изменения:
особое место в ней заняли нормы-принципы, которые начали
рассматриваться доктриной как элемент системы мусульман-
ского права, стоящий выше любой из его отраслей. Например, в
отличие от обычных норм, сформулированных муджтахидами,
и даже отдельных положений Корана и сунны, данные принци-
пы, также являющиеся результатом иджтихада, не могут быть
пересмотрены. Все это подтверждает вывод о том, что основным
источником мусульманского права выступала доктрина. Ведь не
только конкретные нормы мусульманского права, но и ключевые
принципы, составляющие его самую стабильную часть, были
выработаны учеными-юристами.
2. Проблемы государства и политики
В рамках исламской политической мысли сформировалось
два основных подхода к изучению государства и политики -
нормативно-юридический и этико-философский.
Нормативно-юридическое направление опиралось на мусуль-
манско-правовую теорию и развивалось, не испытывая сколько-
нибудь заметного постороннего влияния. Что же касается фило-
софско-этического подхода к изучению политики, то вряд ли
можно говорить о глубоком воздействии на него мусульманской
религиозной идеологии. Правда, эмпирический материал для
представителей арабской философии давала практика функци-
онирования именно мусульманского государства - Арабского
халифата. Тем не менее они его анализировали, опираясь не на
мусульманское учение, а следуя в целом традициям греческой
политической философии.
2. Проблемы государства и политики
133
Наиболее обстоятельно учение о политике, государстве, влас-
ти в средневековой арабской философии разрабатывалось Абу-
ан-Насром аль-Фараби (870-950).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307