«Содержание памяти, накопленное в х
оде научения, становится основой для раз вития мыслительных про
цессов. Начало этой фазы относится к переходному перио ду о
т животного к человеку» (Клике, 1983). Если научение образует индивидуальную
память, то мышление основывается на использовании сохраненного в памят
и знания. Уже простые поиски среди содержания памяти являют
ся формой мышления. Итак, научение основывается на данных воспри
ятия, а мышление Ч на содержании памяти. Питаясь образами восприятия, па
мять остается связанной с миром восприятия, а мыслительные
процессы могут отрываться от реальности, приобретать абстрактный, собс
твенно «рациональный» (в отличие от непосредственно-эмоционального) ха
рак тер. По Ф. Кликсу, это Ч итог третьей фазы развития человеческ
ого сознания и ин теллекта, которая относится к общественно
й истории и определяется функцией язы ка в мышлении и для мы
шления.
Однако неясно, что происходит до по
явления индивидуальной памяти. Психологической наукой совершенно не и
сследован период развития человека как массового существа, как «прачел
овека массы». А ведь совершенно очевидно, что до индивидуальной памяти с
уществовала (и существует поныне, наряду с ней, в психике любого
отдельного человека) память массовая, групповая, родовая и в
идовая.
После выделения человека из природного
мира (а последний сам противопоставил себя человеку с изменением геокл
иматических условия) вынужденно произошло и выделение человека из живо
тного мира. От синергического, почти синтонного сосущество
вания с природой, с другими животными видами, сменив растительную
пищу на животную, обезьяночеловек типа А вступил с ним в жест
кую конкурентную борьбу. Она укладывалась в логику межвидо
вой конкуренции до появления искусственных элементов Ч огня, первичны
х орудий труда и т. д. Но этот переход от чисто инстинктивного
существования к еще не осознанному, полубессознательному, но уже
в немалой части искусственному существованию не мог произо
йти без появления пер вичной «групповой психики». Ясно, что
до выделения отдельного человека из массы себе подобных су
ществовало массовое, групповое восприятие и массовые, групповые реакци
и. Существовала массовая, родовая и групповая (для удобства, будем говори
ть

92 Часть 1. Массы
«стадная») память, причем даже на генетич
еском уровне. Существовал общий гено фонд такой стадной мас
сы, и он носил необходимо адаптивный характер Ч иначе, напр
имер, просто невозможно объяснить промискуитет, естественное кровосме
шение в пещерных массах первобытных людей.
Интермедия: индивидуализация деятельнос
ти
С австралопитеком «типа А>> отчетлив
о связан более близкий для нас и уже сопоста вимый в анализе
неандерталец Ч тип древнего человека, обитавший по крайней мере 100 тысяч
лет назад и уже достаточно приспособленный к послеледниковым тундрам
юга Европы. Это были охотники, поражавшие добычу с помощью за
ранее изготовлен ных камней и дубин, выкапывавшие ямы и прикрыва
вшие их листвой, а затем зама нивавшие зверей в ловушки. Чтоб
ы резать шкуры и отделять их от мяса, они изготав ливали остр
ые пластины из кремниевых ядрищ. Они могли не только сохранять огонь,
но и разводить его. Понятно, что их охота уже должна была быть
групповой, совмест но организованной деятельностью Ч «кульми
национным пунктом совместной жиз ни и одним из важнейших ис
точников их чувства сопринадлежности». Они уже обладали первичными фор
мами коммуникации Ч «во всяком случае, можно утверждать с п
олной уверенностью, что неандертальцы не были хрюкающими полуживотным
и, какими их представляют в некоторых книгах по истории» (Клике, 1983).
Судя по всем признакам, у неандерта
льцев появляется первичное «разделение труда», общая един
ая деятельность разлагается на отдельные действия, которые при
обретают индивидуализированный характер.
До неандертальцев поведение первобытн
ых обезьянолюдей носило совершенно стадный характер. Лишен
ное элементов индивидуализации и «разделения труда», оно б
ыло единообразно массовым. Исследуя эти моменты, А. Н. Леонтьев обращался
за аналогиями к миру животных: «Мы можем наблюдать деятельн
ость нескольких, иногда даже многих животных вместе, но мы н
икогда не наблюдаем у них деятельности совместной, совместной в том зна
чении этого слова, в каком мы употребляем его, говоря о деяте
льности людей. Например, специальные наблюдения над муравьями,
перетаскивающими вместе относительно крупный предмет Ч к
акую-нибудь веточку или большое насекомое, показывают, что о
бщий конечный путь, который проделыва ет их ноша, является н
е результатом совместных организованных действий этих жи
вотных, но представляет собой результат механического сложения усилий
отдельных муравьев, из которых каждый действует так, как если бы
он нес данный предмет самостоятельно. Столь же ясно это видно и у наиболе
е высокоорганизованных живот ных, а именно у человекообраз
ных обезьян. Если сразу перед несколькими обезьяна ми поставить
задачу, требующую положить ящик на ящик, для того чтобы влезть на
них и этим способом достать высоко подвешенный банан, то... ка
ждое из этих животных действует, не считаясь с другими. Поэтому при таком
"совместном" действии нередко возникает борьба за ящики, столкновения и
драки между животными, так что в результате "постройка" так и
остается не возведенной, несмотря на то что каждая обе зьян
а в отдельности умеет, хотя и не очень ловко, нагромождать один ящик на дру
гой и взбираться по ним вверх» (Леонтьев, 1972).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210