Даже
не будучи осознано, настрое ние может долго «мучить» челов
ека, влияя на его поведение. Последнее, помимо про чего, такж
е связано с социально-деятельностной природой настроения: ведь деятель
ность Ч это не какой-то набор поведенческих актов, каждый и
з которых способен вызвать определенные настроения. Деяте
льность Ч достаточно длительный процесс, в философском по
нимании Ч перманентное выражение сущности человека на протяжении все
й его жизни. Процесс этот и порождает настроения как сравнительно устой
чивые оценки соответствия того, что есть, тому, чего мы хотим.
По оценке Б. Ф. Порш- нева, настроения возникают тогда, когда «
потребности и интересы людей вступают в конфликт с возможн
остями их удовлетворения» (Поршнев, 1966).
Данный момент является одним из су
щественных Ч ведь для того, чтобы понять природу настроени
й, недостаточно знать их отнесенность к рациональной или эмо
циональной сфере психики. Следует понимать причины их возн
икновения. Поршнев полагал, что настроения порождаются тем
и или иными противоречиями в жизни людей и выражают особую
форму реакций людей на эти противоречия Ч «это эмоци онал
ьное отношение к тем, кто стоит на пути, кто мешает или, напротив, кто помог
ает воплощению желаемого в жизнь» (Поршнев, 1966). Говоря языком
концепции соци альной предметной деятельности, настроени
е является результатом совпадения или несовпадения мотив
ов и результатов деятельности, направленной на их достижение.
Это Ч субъективный индикатор соотнесения того, что «хочет
ся», с тем, что «дости гается».
Социальная природа настроений
В основе настроений всегда лежат по
требности людей, их интересы, мотивы их дея тельности. Именн
о такое понимание наиболее созвучно социально ориентированной

Глава 2.2. Психология массовых настроений
167
методологии Ч в частности, в социа
льно-политической практике. Вспомним, что еще в 1917 г. В. И. Ленин
подчеркивал, говоря о влиянии партии на массы: «Именно мы и т
олько мы «учитываем» и перемену настроения в массах, и нечто еще гораздо
более важное и глубокое, чем настроение и его перемена: основные интерес
ы масс...» (Ле нин, 1967-1984).
Таким образом, настроение Ч это пс
ихологическая производная двух фактов: субъективного (пот
ребностей и интересов людей) и объективного (реальных условий жизни, соо
тветствующих или не соответствующих этим потребностям и интересам).
Именно в настроениях проявляется диалектика объективного
и субъективного фак торов, именно в них интегрируются осоз
наваемые («объективные») и эмоциональные («субъективные») ф
акторы.
Сторонники «индивидуалистическо
й» тенденции в рассмотрении настроений пы тались абстраги
роваться от объективных факторов в поисках внутренних причин и
механизмов развития настроений. Сторонники «социологичес
кой» тенденции, напро тив, искали и продолжают искать их в об
ъекте, абстрагируясь от психики человека. Естественно, что общая психоло
гия отдавала предпочтение первой тенденции, предоставляя возможность
второй развиваться в рамках социологической науки. Однако именно в общ
ей психологии, как мы убедились, были разработаны концептуаль
ные основания для понимания интегративно-диалектической п
рироды настроений и определяющих их объективно-субъективн
ых механизмов.
В рамках психологической науки был
и представлены и радикально иные тенден ции в трактовке нас
троений. Согласно взглядам В. М. Бехтерева, например, чья по з
иция послужила предтечей «индивидуалистической» тенденции, все социал
ьные общности людей (в частности, коллектив) представляют с
обой «собирательную лич ность», а потому закономерности ин
дивидуальной психологии распространяются и на группы люде
й. «Сочетание социологического и психологического подходов у
В. М. Бехтерева проявлялось и в том, что он не отрывал психолог
ию коллектива от психологии личности, пытаясь увидеть связь между ними»
(Уледов, 1981).
При «социологической» тенденции в
ульгарно-марксистского толка отвергались даже слова «психика» и «псих
ология», поскольку их употребление открывало, дес кать, пут
ь идеалистическому «учению» о «подсознательной» и даже «бессознатель
ной» психике (Франкфурт, 1928), что рассматривалось как попытки «
психологизи ровать социологию, т. е. протащить идеализм в об
ласть изучения общественных яв лений» (Рубинштейн, 1956).

Лишь развитие системного мышления
в науке позволило снять крайности преды дущих трактовок и о
пределить настроения как особое, междисциплинарное, социо
логическое и, одновременно, психологическое понятие. Деятельностная тр
актовка психики, в целом, оказалась вполне адекватной метод
ологической основой для реше ния данной проблемы. Специфик
а настроений в том и состоит, что они, прямо или косвенно, явл
яются социальными. Иными они просто не могут быть в силу социаль
ной обусловленности самой психики. Попытки физиологов свес
ти настроение к са мочувствию лишь внесли путаницу в их рас
смотрение. Адекватная интерпретация этого явления возможн
а в рамках науки, интегрирующей психологические и социологические пред
ставления.

168 Часть 2. Массовые настроения
Попытки упрощенной социологизации

Наиболее проторенный путь рассмот
рения настроений в рамках социальной психо логии связан с
анализом поведения толпы. В первой части книги мы уже убедились:
от Г. Лебона и Г. Тарда, 3.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210