Однако до этого жестко постулирует
ся: «одним только фактом своего пре вращения в массу они при
обретают коллективную душу». То есть индивид и масса существуют отдельн
о друг от друга.
3. Фрейд пытался расшифровать то, что
происходит с индивидом в массе, по-сво ему. «В массе, по мнени
ю Лебона, стираются индивидуальные достижения отдельных людей и тем сам
ым исчезает их своеобразие... Мы сказали бы, что сносится, обессили
вается психическая надстройка, столь различно развитая у о
тдельных людей, и обна жается (приводится в действие) бессоз
нательный фундамент, у всех одинаковый» (Фрейд, 1969). Итак, некая
антииндивидуальная масса заманивает в себя индивидов и ра
зрушает («сносит», «обессиливает») их психику. Однако остается без ответ
а во прос, почему это происходит.
Не будем дискутировать с классикам
и по поводу использования термина «коллек тивная душа» и ор
ганизмических взглядов, отражающих состояние науки того вре
мени. Зададимся рядом других вопросов, которые почему-то не н
ашли должного осве щения в прежних исследованиях психолог
ии масс. Как и прочему возникает масса? Как, психологически, индивид стано
вится членом массы? Сам ли он идет в нее, доб ровольно, или, как
считали многие, просто увлекается этой массой, вовлекающей в

Глава 1.2. Человек в массе 35
себя всех индивидов, встречающихся на ее
пути? Что происходит с обычным, нор мальным индивидом, когда
он сталкивается с некой массой? То, что происходит по том, ког
да он уже стал членом массы, исследовано давно и достаточно полно. Мы
рассмотрим это после того, как попробуем найти ответы на тол
ько что заданные во просы.
Поставленные нами вопросы относят
ся к механизму возникновения, становления массы из отдельн
ых индивидов. Подавляющее же большинство исследователей рас
сматривало массу скорее статично, чем динамично, и рассужда
ло об индивиде в гото вой, уже сложившейся массе. Получалось, что л
юди становятся членами массы, как правило, помимо своей воли. Объяснялос
ь это внезапно просыпавшимися одновре менно у всех инстинк
тами, драйвами или иными близкими терминами. Но так ли это и доста
точны ли подобные объяснения?
На наш взгляд, в истории человечест
ва никогда не возникло бы никаких масс, если бы у индивидов н
е было особой потребности соединяться в такие массы. Только собственны
е, внутренние потребности человека порождают особый мотив Ч соединени
е с себе подобными ради самосохранения, достижения :
каких-то выгод или некоторого внутреннего сост
ояния. С самосохранением все достаточно понятно. Перед лицом опасности з
вери инстинктивно сбиваются в стаи, дети полуосознанно слетаются в
«стайки», подростки организуют специфические «банды», а взрослы
е люди образу ют массы. Достижение выгод также очевидно: в ма
ссе возможны свершения, на кото рые не способен отдельный и
ндивид. Массы осуществляют восстания, свершают ре волюции, выигр
ывают войны. Сложнее дело обстоит с тем, что мы обозначили как
некоторые внутренние состояния. Это, прежде всего, эмоционал
ьно-аффективные состояния (причем как положительные, так и о
трицательные), для регуляции кото рых человеку требуется быть в
массе. Как правило, такая потребность носит неосо знанный х
арактер. Человек включается в массу, или своими действиями способствует
ее возникновению, редко осознавая, зачем он это делает. Все п
роисходит как бы само собой, стихийно и независимо от людей.
Однако это Ч только внешняя сторона во проса. Внутренняя его ст
орона становится очевидной, если вы меняете ракурс рас смот
рения. И тогда вы замечаете, что даже в банальном примере «случайной» («ок
ка зиональной») толпы прохожих-зевак, обсуждающих столкнов
ение двух автомобилей, инициаторами остановки прохожих бы
ли эти самые водители. Это их отрицательно- эмоциональный за
ряд заставлял их ругаться, обвинять друг друга, кричать, привлекая
внимание к случившемуся Ч вплоть до прямых призывов «быть
свидетелем». Впол не определенная потребность этих водите
лей, мотивированная названными тремя моментами Ч сохрани
ть себя от ответственности, достичь какой-то выгоды (кто бу д
ет платить штраф, оплачивать ремонт и т. д.) и, главное, облегчить свое эмоци
ональ ное состояние, связанное со стрессом от произошедшег
о, превращает их в инициато ров формирования толпы Ч частн
ого случая массы.
Отодвинем в сторону достаточно сит
уационные факторы Ч самозащиту и стрем ление к выгоде Ч в конц
е концов, они достигаются разными средствами. Остается глав
ное. В основе возникновения массы лежат индивидуальные потребности в ид
ен тификации себя с большим количеством людей ради регуляц
ии своих эмоциональ ных состояний. Причем эта потребность о
бычно актуализируется в тех случаях, когда речь идет о сильн
ых эмоциональных состояниях, с которыми сам индивид справить-

36 Часть 1. Массы
ся не может. Тогда ему и необходима
особая идентификация Ч не психологическое отождествление себ
я с другими людьми, а физическое соединение с ними.
В одном из вариантов классификации базо
вых человеческих потребностей, разработанной А. Маслоу, присутствует п
отребность в идентификации себя с большой группой. В наибол
ее очевидном виде это потребность в идентификации с националь
но-этническими, социальными (стратификационными, классовым
и, профессиональными), демографическими или даже половыми группами. В ме
нее очевидном и реже встречающемся виде Ч это идентификация не с той ил
и иной конкретной организо ванной группой, а именно с массой как
с большим множеством разных людей, спо собных разделять эмо
циональные состояния человека.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210