В то время еще жили в умах
примеры формирования политических мифов с помощью газетных заго
ловков. Так, до сих пор наиболее ярким примером считается сме
на заголовков одних и тех же парижских газет в течение неско
льких дней, понадобившихся Наполеону для возвращения к вла
сти после ссылки на остров Эльба. Заголовки первого дня: «Ко
рсиканское чудовище вырвалось на свободу!». Второй день: «Узурпатор бежа
л с острова Эльба». Через насколько дней: «Бонапарт находит поддержку в п
ровинции». Следующий этап: «Наполеон с поддержавшей его армией приближа
ется к столице». Наконец, апофеоз: «Париж приветствует его величество им
ператора!». Так, от резко негативного через нейтральное к во
сторженному может меняться содержание мифов, формируемых комму
никационными сообщениями. Сохраняя объективность инфор м
ационного компонента (факта), это осуществляется за счет смены компонент
а эмо ционального Ч - отношения к приводимому факту.
В наше время особенно подчеркивае
тся эта роль в случае телевидения. Так, вполне откровенно считается, что
зрителю бессмысленно «нанизывать» мозаично сообща емые на тел
еэкране сообщения на «линейно-перспективную», логически стройную
последовательность (когда причина Ч это то, что в начале, а с
ледствие Ч то, что в конце. Сталкиваясь с таким потоком, в пои
сках устойчивой опоры сознание стремится выйти за пределы этой событий
ной поверхности жизни, обнаружить ее глубинные, «извечные»
первоосновы. В этой связи и напрашивался вывод известных исследователе
й данных процессов М. Маклуэна и У. Онга о том, что в силу самой своей сути и
природы средства массовой информации возвращают и погружают че
ловека в миф. Что «миф тем самым снова, как когда-то в исторически далеком
прошлом, оказыва ется органичным способом отношения к дейс
твительности... Следует при этом иметь в виду, что уже под дейс
твием товарного фетишизма отношения мифотворчества дей ст
вительно распространяются как на теоретическое, так и на обыденное созн
ание, естественно захватывая и массовое духовное производ
ство, создавая положение, когда люди склонны наделять могуществом сред
ства массовой информации уже в силу того, что от них узнают п
очти все, что происходит в мире» (Маркс, Энгельс, 1951- 1984).
Таким образом, для аудитории мифом ста
новится и само телевидение, и переда ваемые им сообщения. В и
тоге, несмотря на внешнюю свободу выбора, все равно фор миру
ется сакральное отношение к массовой информации и ее коммуникаторам. Де
ло, однако, совсем не в уважительном отношении к работникам телевидения.
Мифотвор чество перестраивает восприятие и мышление аудитории
. Особый, клиповый харак тер непрерывного потока сообщений
диктует иную скорость психических процессов. Сокращение в
ремени для комментариев и аналитических программ ведет к деграда
ции мышления аудитории. В итоге, она становится все более лег
коверной для воспри ятия разного рода мифов.
Это дополнительно облегчается це
ленаправленным упрощением мифов. Еще в на чале XX
века У. Липман всерьез утверждал, что можно создать такой символ,
который собирает воедино эмоции, оторванные от идей. Он полагал, что глав
ная задача транслируемых средствами массовой коммуникаци
и сообщений Ч это «интенсификация чувств и деградация зависимости». С
овременное телевидение активно исполь зует эти возможности.


302 Часть 3. Массовые социально-психологические явл
ения
Сопоставление основных структур
ных и социально-психологических характеристик мифа и образов массовой
коммуникации обнаруживает их подчас удивительное подобие,
изоморфизм и способность к взаимоусилению. Так, в мифе происходит
слияние общего и единичного в единую, нераздельную целостность.
Все в действи тельности неродственное обычно понимается в
мифе как ближайшим образом род ственное, а мифологическое в
ремя предполагает наличие «всего во всем», соединяя в единый сплав прошл
ое, настоящее и будущее. Отметим в этой связи еще и простран ствен
но-временную замкнутость мифа, «космос» которого, воспроизводя себя сно
ва и снова, в итоге все равно оказывается равным самому себе. Это совершен
но анало гично действию представляющих как бы «все времена
и пространства сразу» инфор мационных блоков современной масс
овой коммуникации.
Нельзя сбрасывать со счета и то, что миф
культивируется массовой информацией. Удобен он и для психологии масс: о
н формирует определенное мироощущение, создает установки, обладающие с
тойкостью предрассудков. Миф устанавливает вы мышленные п
ричинные связи между реальными объектами, порождает ложные
объекты (например, героические образы вполне заурядных поли
тических лиц), легенды о славном прошлом, соединяет действительность с в
ымыслом, вносит вымышлен ные отношения в реальность социал
ьной жизни.
Собственно говоря, здесь и возникае
т совершенно особое, мозаично-клипово-ми- фологическое массово-к
оммуникационное сознание. Довольствуясь исключительно ос
колочными сообщениями и фантастическими связями между ними, оно вполне
успешно функционирует в массовом сознании, порождая и укре
пляя иллюзии всеобъ емлющего знания о мире и происходящих в нем
событиях. В итоге же, так склады вается гипертрофированное в
лияние, например, телевидения на психологию масс. В конечном
счете это влияние и выразилось в возникновении совершенно особых об
щностей, например «телевизионного электората».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210