Массовые настроения в историческом р
азвитии
Адекватное рассмотрение роли мас
совых настроений в историческом развитии обще-
»
ства возможно только на основе соо
тветствующих источников Ч прежде всего описа ний историч
еских событий. С одной стороны, это позволяет выявить феномен настро
ений и его влияние на масштабные социально-политические со
бытия в тот или иной период истории. С другой же, не менее сущ
ественной стороны, это дает возможность проследить, когда и
в какой связи появилось данное понятие в историографии, т. е.
'.'становить предысторию понятия и определить момент, когда оно стало упо
треблять ся для объяснения тех или иных ситуаций. При всей в
заимосвязанности историчес-
1 Правда. 1990. 26 мар
та.

142 Часть 2. Массовые настроения
кой действительности и ее историог
рафического отражения такое различение реаль ной истории
и ее осмысления в нашем случае не просто необходимо, но и достаточно
плодотворно.
Изучение описаний исторических с
обытий, их прочтение с точки зрения иссле дуемого нами пред
мета позволяет прийти к выводу, что понятие «настроения» в со
циально-политическом контексте встречается при описании д
инамичных процессов. «Настроения» становятся заметными д
ля исследователей при рассмотрении бурных периодов и эпиз
одов исторического развития, обычно связанных с серьезными обще
ственно-политическими потрясениями.
Одним из первых обратился к этому п
онятию еще Аристотель, связывая «настроения лиц, поднимающих восстание
», с мятежами, направленными на свержение власти, а также с «политическим
и смутами» и «междоусобными войнами» (Аристотель, 1911). Однако
это наблюдение Аристотеля не получило достаточного развития ни в
его собственных трудах, ни в работах мыслителей на протяжен
ии последующего до статочно длительного периода. Долгие го
ды анализ социально-политических собы тий осуществлялся в
рамках историографической традиции, выдвигавшей на первое
место деяния отдельных политических персонажей, руководст
вовавшихся якобы до статочно осознанными решениями. Канон
ы «жизнеописаний», созданных античны ми историками Плутар
хом, Светонием и др., не предполагали использование в объяс н
ении социально-политической реальности таких достаточно размытых поня
тий, как «настроения». Тем более они не предполагали изучени
е массового выражения этих настроений. Таким образом, наблю
дение Аристотеля, глубоко исследовавшего проблемы организации общест
ва, можно считать лишь прозорливой догадкой, намного оперед
ившей и современный ему уровень социально-политического анализа, и по
следующий.
Европейская история настроений

Определенный всплеск внимания к «
настроениям» в массовом контексте обнаружива ется спустя
большой временной промежуток в работах, посвященных истории Сред
них веков и эпохи Возрождения. Об этом особом, специфическом
феномене пишут исследователи тех времен, начиная вновь упо
треблять слово «настроение» и близкие к нему понятия, «наиб
олее адекватно» передающие «напряженный драматизм эпохи В
озрождения Ч времени великих взлетов и великих падений» (Рутенбург, 1973).

В этот период зарождается новая и
сториографическая традиция, новые способы осмысления поли
тики, в рамках которых в единстве действия начинают рассматри
ваться отдельная личность и народ в целом. «Острые социальн
ые схватки Ч закономерность, движущая весь исторический процесс, Ч та
кова концепция Макиавелли- историка. Это первая в истории ев
ропейской мысли книга, сочетающая в себе глубо кий анализ ч
еловеческой жизни, тонкий психологизм и широкое мировоззрение»
(Рутенбург, 1973).
В «Истории Флоренции» Н. Макиавел
ли писал: «Глубокая и вполне естествен ная вражда... порожден
ная стремлением одних властвовать и нежеланием других под
чиняться, есть основная причина всех неурядиц, происходивших в государс
тве». И да лее объяснял: «Ибо в этом различии ум
онастроений (курсив мой. Ч ДО.) находят себе пищ
у все другие обстоятельства, вызывающие смуты...» (Макиавелли, 1973). К этой


Глава 2.1. Массовые настроения в истории и современность
143
мысли он возвращался и в других работах:
исторический процесс, смена форм госу дарства происходят п
од влиянием «непреложных жизненных обстоятельств», под воздейс
твием «непреложного хода вещей», в котором проявляются действия людей,
«охваченных определенными настроениями» (
Machiavelli , 1877).
Можно с большой долей уверенности пред
положить, что именно такие феноме ны, соединяющие людей в ед
ином социально-политическом действии, имел в виду и К. Маркс, делая следую
щую выписку из сочинений флорентийца: «Народ в совокуп ности сил
ен, а в отдельности Ч слаб» («Выписка 15-я...», 1929).
Отделив политику от морали и религ
ии, начав исследовать собственно полити ческие явления и пр
оцессы, Н,. Макиавелли не миновал феномена массовых настроений. Однако, с
оздав принципиальные основы нового понимания, он не дал специального а
нализа роли массовых настроений в социальной жизни. Тем не менее традици
и, заложенные им, получили в дальнейшем серьезное развитие.

Спустя многие годы, возвращаясь к н
им при рассмотрении позднего Средневеко вья, И. Хейзинга пис
ал: «Без сомнения, тот или иной элемент страсти присущ и со вр
еменной политике, но, за исключением периодов переворотов и гражданских
войн, непосредственные проявления страсти встречают ныне
гораздо больше препятствий:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210