д. Крайняя степе
нь переживания проблемы выступает как системообразующий ф
актор массового сознания. Такое переживание, проявляясь в
Глав
а 1.1. Массы и массовое сознание 21
сильных эмоциях или чувствах, засло
няет собой все другие, привычные правила жиз ни Ч групповы
е нормы, ценности и образцы поведения. Оно порождает потребность
в немедленных действиях Ч потому и определяется как эмоционально-чувс
твенная основа (иногда Ч как «ядро») массового сознания. Ко
гда объявляется война, напри мер, у части людей (как раз и фор
мирующей данную массу) возникает состояние свое образной а
номии, разрушения в сознании привычных норм поведения.
На основе «ядерного», базисного эмоцион
ально-действенного уровня постепен но образуется более ра
циональный уровень. Он включает различные когнитивные ком
поненты Ч прежде всего, общедоступные знания, массово обсуждаемую и раз
де ляемую информацию.
По своему психологическому состав
у рациональный уровень массового сознания включает в себя более статич
ные (типа оценок и ожиданий, ценностей и «общих ори ентации») и бол
ее динамичные (типа массовых мнений и настроений) компоненты.
Внутри рационального уровня различ
аются три основных блока. Во-первых, это блок социальных ожиданий
людей и оценок ими своих возможностей влиять на об щественн
ую систему в целях реализации имеющихся ожиданий. Во-вторых, разли
чается блок быстро меняющихся мнений и, особенно, настроений люд
ей Ч прежде всего, связанных с оценками ими текущего положе
ния, правительства, лидеров, конкретных социально-политических акций и
т. д. В-третьих, выделяется блок социаль но-политических ценн
остей, лежащих уже в основе достаточно осознанного поли тик
о-идеологического выбора (например, ценности справедливости, демократи
и, ра венства, стабильности, порядка и т. д., или противоположн
ые им). Эти ценности определяют итоговое отношение массового соз
нания к происходящему.
Рациональный уровень массового со
знания, как правило, представляет собой отражение распространяемых чер
ез слухи или официальные средства массовой информации «массово необхо
димых» сведений.
Действенным проявлением массовог
о сознания является массовое поведение, однако не всякое, а
в основном стихийное Ч неорганизованное, но одинаковое и относительно
необычное внегрупповое поведение больших масс людей, ситуативное и
временное, связанное с особыми обстоятельствами. Примерами
стихийного массового поведения являются, например, стихийная массовая
агрессия в периоды войн и по литических потрясений или, напр
отив, стихийная массовая паника, связанная с поражениями в войнах и восс
таниях.
В первую очередь массовое поведение зав
исит от того, какой из двух основных уровней (эмоционально-д
ейственный или рациональный) возобладает в массовом со зна
нии. В зависимости от этого оно будет более или менее стихийным или управ
ляе мым. Во вторую очередь оно зависит от эффективности (объема и
качества) самого внешнего воздействия, оказываемого на массовое сознан
ие. В принципе, до опреде ленных моментов массовое сознание (
и, соответственно, поведение массы) обычно по датливо по отношен
ию к внешним воздействиям.
Основные характеристики
(свойства) массового сознания уже описаны в лите
ратуре. Оно эмоционально, заразительно, мозаично, подвижно и
изменчиво. Оно все гда конкретно. Как правило, оно неоднород
но, аморфно, противоречиво, лабильно и размыто. Когда единичный субъект, к
ак полагал X . Ортега-и-
Гассет, становится час тью массы, он неизменно подпадает по
д власть определенных, а именно инстинктив-

22 Часть 1. Массы
ных, иррациональных страстей, темны
х импульсных реакций. Интеллекту, разуму, логической аргументац
ии вовсе нет места в массовой психологии. 3. Фрейд утверж дал:
«Масса импульсивна, изменчива и возбудима. Ею почти исключительно руков
о дит бессознательное» (Фрейд, 1969).
Эти свойства связаны со свойствам
и самого субъекта массового сознания. Реаль ная диалектика
взаимосвязи «массы» и ее сознания такова, что возникающие обычно
основы массового сознания сами формируют свою массу, котора
я, в свою очередь, в дальнейшем формирует свое сознание. Как в
ерно писал Б. А. Грушин, «нет недостат ка в эмпирических доказ
ательствах того ежедневно и повсеместно наблюдаемого фак
та, что массовое сознание обнаруживает безусловную способность к «само
порожде нию», к спонтанному возникновению и изменению в про
цессе и результате непосред ственно-практического освоения ма
ссами их «ближайшего» общественного бытия» (Грушин, 1987).
Так, американские исследователи у
беждены: «вслед за изменениями объективных условий социальной
жизни происходит смещение очагов наибольшего беспокойства
в сознании людей, в общественной психологии» («Американское
общественное мнение и политика», 1978). И, соответственно, наобо
рот: сознание реконструирует бытие.
Проблема формирования и функцион
ирования массового сознания до недавне го времени рассмат
ривалась в рамках жесткой дихотомии «или-или»». Массовое со знан
ие либо трактовалось как подчиняющееся собственным законам возникнове
ния и развития, либо представлялось как управляемое извне, прежде всего
идеологичес кими средствами. Подобная абсолютизация была
явно непродуктивной в отличие от более диалектического по
дхода. Последний предполагает, что массовое сознание воз никает
не просто в силу сходства условий, в которых живут и действуют многочисл
енные «массовые индивиды», не в силу одной лишь «одинаковости» их индиви
ду ального опыта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210