Так, например, на авансцену выносится столь важный и характерный для многих литератур Востока вопрос об эмансипации женщины, о ее роли в жизни общества, и даже образ Надии, девушки просвещенной и мужественной, не только бросившей вызов консервативной морали мусульманского общества, но и целиком посвятившей себя борьбе за свободу и независимость родины, почти не имеет аналогов в современной арабской литературе, где женская эмансипация чаще всего не выходит за рамки семейного бунта и утверждения узколичных прав и свобод.
Второй роман Шерифа Хетаты "В сетях" был написан на одном дыхании вслед за первым, и, хотя в нем затрагиваются иные проблемы и события разворачиваются в иной исторической обстановке, невольно возникает ощущение, что писатель продолжает однажды поднятую тему и в новой книге возвращается к тому же герою, но уже "тридцать лет спустя". Если в романе "Железное око" Шериф Хетата прослеживает истоки, начало, исходные рубежи, с которых началась борьба египетских патриотов, то в следующей книге он переносит действие в конец 70-х годов и, как бы замыкая круг, подводит итоги, показывает героя в конце жизненного пути.
Между двумя романами пролегает временная дистанция почти в три десятилетия. За исключением упоминания о выходе героя романа "В сетях" Халиля Мансура из тюрьмы в 1964 году и некоторых его мытарствах, связанных с поисками работы, автор практически ничего не сообщает о том, что довелось пережить герою в течение последних 30 лет. Едва ли не самый напряженный и значительный период в современной истории
Египта, таким образом, напрочь выпадает из авторского кругозора — возникает как бы вакуум, пустота. Но пустота эта — чисто условная: не без умысла оставляя историческую лакуну, автор как бы призьюает читателя заполнить ее самостоятельно, опираясь на собственный опыт и понимание истории, и тут выясняется, что целая жизнь, оставшаяся за границами повествования, в действительности образует именно тот незримый пласт, из которого произрастает все, чему суждено случиться много лет спустя, и, в сущности, предопределяет развязку индивидуальной судьбы.
Вкратце о том, что вынесено за скобки. В 50—70-х годах судьба многих египетских революционеров, и в частности членов марксистских групп, складывалась сложно и неоднозначно. Июльская революция 1952 года, у истоков которой стояли патриотически настроенные офицеры во главе с Насером, не принесла им освобождения из тюрем. Они вышли на свободу позднее, в 1955-1956 гг., когда возглавлявшийся Насером прогрессивный режим начал испытывать растущее давление империалистических держав, пытавшихся втянуть его в агрессивный Багдадский пакт, и руководство египетской революции осознало насущную необходимость сближения со странами социалистического содружества. На протяжении 50-х годов молодая республика вынуждена была вести нелегкую борьбу как с силами внешней агрессии, так и с местной реакцией, недовольной революционными преобразованиями в стране. Напряженная внутриполитическая ситуация осложнялась и тем, что в рядах египетской революционной демократии, находившейся у власти, не было единства. В результате в конце 50-х годов определенная часть египетских коммунистов вновь подверглась репрессиям. Лишь в 1964 году, когда руководство июльской революции, проводившее в жизнь программу социалистических преобразований, встало перед необходимостью сплочения всех прогрессивных и левых сил, египетские коммунисты были выпущены из тюрем. Многие из них, понимая прогрессивный характер происходивших в стране процессов, заняли свое место в общем строю, стали оказывать всемерную поддержку антиимпериалистическому курсу Насера, Таких было большинство, и их политическая дальновидность и преданность делу революции сыграли существенную роль в сохранении прогрессивной, социалистической ориентации режима, помогли Египту выстоять в трагические июньские дни 1967 года.
И все же не у всех судьба складывалась одинаково. Были и такие, кто по выходе на свободу не смогли найти себя в новой обстановке, влиться в общее русло, продолжить борьбу в непривычных условиях. Одних надломили годы преследований и тюрем, растерянности и дезориентации других способствовал
самороспуск компартии в 1965 году.
Герой романа "В сетях" Халиль Мансур —из тех, кто не нашел своего места и, сохраняя в душе левые марксистские убеждения, тем не менее отошел в сторону, отказался от борьбы. Однообразной вереницей потянулись годы спокойного, размеренного быта, на пороге пятидесятилетия встретилась любимая женщина, стала налаживаться семейная жизнь... Выбрав эскапизм, Халиль Мансур всеми силами пытался сохранить внутреннюю цельность, остаться самим собой: ни в 60-е годы, ни тем более в годы правления Садата, когда под сенью "политики открытых дверей" в Египте махровым цветом расцвела неприкрытая коррупция, он ни разу не соблазнился сотрудничеством с властями, хотя в последнем случае это могло сулить ему выгоды, и немалые. Отгородившись от жизни, Халиль Мансур нередко вспоминал о пройденном пути, с гордостью отмечая про себя, что он из тех, кто не оступились, не предали общего дела и, несмотря на суровые испытания, честно несли свой тяжкий крест. Но долг, как и совесть, категория нравственная, и его нельзя выполнить отчасти или наполовину — складывая с себя бремя долга, человек не только перестает быть борцом, но неизбежно утрачивает цельность характера, неотвратимо раздваивается и в конечном счете превращается в свой антипод. Бывших героев не бывает, как не бывает бывших мучеников, и отступничество, будь оно даже внешним, ведет к необратимой коррозии души и в итоге — к гибели личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128