д.).
Важной особенностью психотерапии в
широком понимании этого термина в пер-
вобытном обществе является то, что пред-
ставления о болезнях как результате маги-
ческого воздействия, используемые шама-
ном в его толкованиях, понятны окружаю-
щим, так как полностью соответствуют их
уровню развития, собственной картине
мира, что делает людей восприимчивыми
к психотерапевтическому влиянию. Дру-
гой характерной чертой является значи-
тельная эмоциональная вовлеченность в
терапевтический процесс всех участников,
которые отдаются ему полностью, нередко
доходя до экстаза. Наконец, третья осо-
бенность состоит в отсутствии какого-либо
скепсиса: как шаман, так и все остальные
участники охвачены фанатичной верой в
успех всего мероприятия. Полное совпа-
дение ожиданий шамана и пациентов -
одна из отличительных черт подобного
партнерства. Все это - и общая для всех
участников группы система ценностей, и
эмоциональная вовлеченность, и вера в ус-
пех - рассматривается и современной
психотерапией как необходимые условия,
во многом определяющие ее результатив-
ность. А высокая степень эффективности
магической практики вряд ли вызывает со-
мнения. В силу того что в первобытном
обществе психическое не противопоставля-
ется соматическому, психотерапевтический
<медико-психологический> подход имее
место и при соматических заболеваниях
причем и здесь он оказывается весьма рс
зультативным. Одна из причин результг
тивности психотерапии шамана в том, чт
он чаще имеет дело с теми соматическим
заболеваниями, при которых диапазо
функциональных нарушений достаточн
широк.
В ряду ритуальных праздников, имен
щих психопрофилактическое значени<
описаны такие, во время которых период1
чески допускается отступление от некот<
рых общепринятых правил общежития
свободное выражение эмоций, не сдерж]
ваемое запретами, действующими в друге
время. Обычаи, санкционирующие таку
непосредственную реализацию желани]
расцениваются современными исследов
телями как выполняющие функцию <ц
лебного регресса>. В особо критическ>
для общины периоды совершается обр?
<изгнания зла>, когда люди вооружаюте
палками и с воодушевлением, объедини:
шись, гонят воображаемого злого дух,
сбрасывая его с обрыва, в воду и т. д.
результате достигается сплочение все)
коллектива, а заодно <изгоняются> п<
давленные тревога и гнев, после чез
<люди дышат легче, спят спокойнее и ст
новятся здоровее>. Нередко отдушино]
способом отреагирования нежелательнь;
эмоций служат ритуалы, во время которь;
участники выступают в чужой роли, над<
маски и т. д. Все эти обычаи трактуют
современными исследователями как сво
образные формы катарсиса, или отреаг]
рования. Однако существуют также риг
алы, назначение которых состоит в то?
чтобы, напротив, повышать толерантнос1
к фрустрации, воспитывать сдержанност]
К таковым в известной мере может отн(
ситься и процедура исповеди и прощения
При этом исповедь адресуется не столы
к шаману, сколько к потерпевшим сопл<
менникам больного. Сюда же можно отн<
сти и обычай укладывать подростков, пр(
ходящих инициацию, в одну постель
женщинами, где они обязаны соблюдая
сдержанность.
ПСИХОТЕРАПИЯ И РЕЛИГИЯ
Своеобразным обычаем, широко рас-
пространенным среди многих примитив-
ных народов, является ритуал <козла от-
пущения>. Во время этой церемонии, совер-
шаемой, например, в период засухи, голода
или эпидемии, <козел отпущения>, которым
может оказаться либо животное (обезьяна,
корова), либо даже человек, берет на себя
всю вину, все злодеяния соплеменников и
приносит себя в жертву. Ритуал <козла от-
пущения> , так же как исповедь, способству-
ет снижению уровня тревожности, усиливая
<психологические защитные механизмы>.
Особый психотерапевтический прием
представляет собой так называемое <ис-
целение через посвящение>, когда паци-
ент обнаруживает в себе призвание цели-
теля и в процессе последующего обуче-
ния, а затем самостоятельной практики
постигает механизмы собственного пер-
воначального заболевания. Психотерапев-
тическим приемом, недавно открытым ис-
следователями у маори, народа Новой
Зеландии, явилась практика временного
отшельничества, абсентеизма, к которой ту-
земцы издавна прибегают для восстановле-
ния здоровья в состоянии упадка.
То, что ритуалы встречаются во всех при-
митивных культурах и обычно носят груп-
повой характер, безусловно, свидетельствует
о жизненно важном значении и того и друго-
го для существования коллектива. Смысл
приуроченности обрядов к особо ответ-
ственным моментам в жизни человека (на-
пример, при вступлении в новую соци-
альную роль) состоит в сведении к мини-
муму глубины и продолжительности внут-
реннего конфликта, связанного с таким
важным шагом. Роль группы в данном слу-
чае заключается в том, что она освобождает
человека от груза принятия решения. После
психологической обработки индивид воз-
рождается и вступает в ином качестве в со-
вершенно новую жизнь. Коллективный ха-
рактер ритуалов усиливает чувство безо-
пасности каждого человека через отожде-
ствление с группой, включающей не только
живых, но также и умерших и обожествлен-
ных предков.
Все это указывает на то, что в первобыт-
ных культурах существовало определенное
<понимание> механизмов возникновения
нарушений психического здоровья и были
известны способы его поддержания и укреп-
ления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488