то, чтобы свести к минимуму приносимый ими конкретный вред.
В свое время В. И. Вернадский писал: <Яркая, вечно из-
менчивая. полная красок, случайностей, не поддающаяся на-
шему чувству разнообразия живая природа, в сущности, по-
строена на мере и на числе. Она согласована в своих тон-
чайших проявлениях и но существу является частью еди-
ного стройного целого, единой структуры - организованности> .
1Эти слова примечательны как тем, что они наглядно де-
й.монстрируют тесную связь, переплетение в научном мышле-
яии эстетического и познавательного отношения к живому,
1ак и тем, что в них отчетливо выражено стремление науч-
ного мышления измерить и исчислить разнообразие живого,
"выявить лежащую в основе этого разнообразия организовап-
юсть - еще одну фундаментальную характеристику живого.
Потребляя в процессах своего функционирования и развития
окружающей среды вещество, энергию и информацию, жи-
1И организм упорядочивает материю, переводит ее из менее
танизованпого состояния в более организованное. Такая же
абота самоорганизации осуществляется и на всех других уровнях
;ивого -- от молекулы и клетки до биосферы в целом. Биоло-
<ческая организованность проявляется и в повсеместном рас-
ространении в мире живого правильных, пространственно упо-
1доченпых структур и конфигураций, и во временной согласо-
1вности химических реакций, обменных процессов, схем но-
шения организмов и, наконец, взаимодействий между видами
опуляциями.
Конечно, в живой природе беспрестанно происходят процессы.
ущие не только к повышению, но и к понижению уровня
анизованпости,- процессы отмирания, распада, разложения и
П., то есть деградации органической материи. Эти процессы
1яются необходимым и закономерным звеном в общем кру-
ороте биосферы, в которой, однако, в целом преобладает тен-
Щия к поддержанию и повышению уровня организованности.
ким образом, в целом можно охарактеризовать жизнь как борь-
организованности, порядка с хаосом. Такие воззрения, заме-
кстати, были не чужды и античным философам-диалектикам.
Вернадский В. И. Избр. соч. М., 1960.
5. С. 210-211.
Глава IX
Вторая позиция, по существу, воспроизводит тезис Протаго-
ра о человеке как мере всех вещей. Но в качестве такой меры
может быть взят человек какой-либо определенной эпохи, на-
пример человек сегодняшний, с характерными именно для пред-
ставителя современной эпохи интересами, потребностями и целя-
ми, которые, однако, всегда исторически ограничены и отнюдь
не раскрывают всего богатства потенций, заложенных в человеке.
Нам не дано предугадать, какие именно свойства живых ор-
ганизмов будет воплощать и использовать человек завтрашнего
дня. В этом смысле первая позиция более осмотрительна, хотя
порой ее сторонники доходят до крайностей, считая недопусти-
мым какое бы то ни было вмешательство человека в биосферу.
Человечество является составной частью биосферы, и уже
по одному этому не может не воздействовать на происходящие
в ней процессы. Следовательно, самоограничение, к которому при-
зывал А. Швейцер, разумно понимать не в крайнем смысле, а
как осознание возможностей пагубного и необратимого вмеша-
тельства человека в течение жизни на Земле и как предостере-
жение против безответственного вмешательства, как призыв, об-
ращенный к человеческой мудрости,- призыв ныне особенно ак-
туальный. Человек достиг, пока что по преимуществу в своих
возможностях разрушения, такой степени могущества, которая
вынуждает его принять ответственность за сохранение жизни на
Земле. Взаимодействие человечества с биосферой вышло на ка-
чественно новый уровень. И пути назад у человечества нет.
В 20-е годы нашего столетия французский ученый Э. Леруа
ввел понятие ноосферы (в переводе с греческого - сферы ра-
зума) . Впоследствии это понятие было углублено Тейяром де Шар-
деном и В. И. Вернадским, исходившими из того, что человечество,
вооруженное научной мыслью, превращается в ведущую силу,
которая впредь будет определять эволюцию нашей планеты. Сего-
дня мы со всей определенностью осознали, что дальнейшее суще-
ствование как человечества, так и жизни на Земле зависит от того,
достанет ли человечеству мудрости, разума для надлежащего уст-
ройства своих отношений с природой и с другими людьми. Некогда
поэт грезил о том времени, когда <народы, распри позабыв, в еди-
ную семью соединятся>.
Ныне задача сохранения жизни настоятельно требует этого. Бу-
дущее человека и человечества, как и будущее живой природы
возможно лишь в форме ноосферы. Для этого, однако, одноЯ
научной мысли мало, се необходимо дополнить волей, желанием
и ответственной деятельностью человека.
Все, таким образом, выводит нас на центральную проблему фя"
лософии - проблему человека, его сущности, его жизни и деятель
пости, его места и роли в мире. Рассмотрим ее в специальной главе>
чтобы затем дальше продолжить и детализировать ее философско"
осмысление, а тем самым - и понимание самой философии-
Человек

ф Что такое человек! Загадка антро-
лосоциогенеза ф Единство биологи-
ческого и социального ф Проблема
жизни и смерти в духовном опыте че-
ловека ф Человечество как мировое
сообщество и вопрос о гуманистиче-
ской мере прогресса ф
Рассмотрение человека как
особой философской темы обу-
словлено потребностью в це-
лостном подходе к его изуче-
нию. Потребность эта развивает-
ся по мере того, как интерес
к человеку становится универ-
сальной тенденцией совокупно-
сти конкретных наук:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260