Четвертая ценность - организованный скептицизм: каждый уче-
ный несет ответственность за оценку доброкачественности того, что
сделано его коллегами, и за то, чтобы сама оценка стала достоя-
нием гласности. При этом ученый, опиравшийся в своей работе на
неверные данные, заимствованные из работ его коллег, не осво-
бождается от ответственности, коль скоро он сам не проверил
точность используемых данных. Из этого требования следует, что
в науке нельзя слепо доверяться авторитету предшественников,
сколь бы высоким он ни был. В научной деятельности равно
необходимы как уважение к тому, что сделали предшественники
(еще Ньютон говорил, что достигнутое им стало возможно лишь
постольку, поскольку он стоял <на плечах гигантов>), так и кри-
тическое отношение к их результатам. Более того, ученый должен
не только мужественно и настойчиво отстаивать свои научные
убеждения, используя все доступные ему средства логической и
эмпирической аргументации, но и обладать мужеством отказаться
от этих убеждений, коль скоро будет обнаружена их ошибочность.
Предпринятый Р. Мертоном анализ ценностей и норм науки
неоднократно подвергался уточнениям, исправлениям и даже рез-
кой критике в специальной литературе. При этом выяснилось,
что наличие такого рода норм (пусть не именно этих, но в чем-
то сходных с ними) очень важно для существования и развития
науки, для самоорганизации научной деятельности. Безусловно,
нередки случаи нарушения этих норм. Однако тот, кто их нару-
шает, рискует рано или поздно потерять уважение и доверие своих
коллег. Следствием этого может стать полное игнорирование его
научных результатов другими исследователями, так что он по
сути дела окажется вне науки. А между тем признание коллег
является для ученого высшей наградой, более значимой, как
правило, чем материальное вознаграждение. Особенность научной
деятельности в том и заключается, что результативной она по-
настоящему оказывается лишь тогда, когда признана, и результаты
.ее используются коллегами для получения новых знаний.
Отдельные нарушения этических норм науки, хотя и могут вы-
зывать серьезные трудности в развитии той или иной области
знания, в общем все же чреваты большими неприятностями для
самого нарушителя, чем для науки в целом. Однако когда такие
нарушения приобретают массовый характер, под угрозой оказы-
вается уже сама наука. Сообщество ученых прямо заинтересовано
в сохранении климата доверия, поскольку без этого было бы не-
возможно дальнейшее разврттие научных знаний, то есть прогресс
науки.
Этические нормы охватывают самые разные стороны деятель-
ности ученых: процессы подготовки и проведения исследований,
публикации научных результатов, проведения научных дискуссий,
когда сталкиваются различные точки зрения. В современной науке
особую остроту приобрели вопросы, касающиеся не столько норм
взаимодействия внутри научного сообщества, сколько взаимоотно-
шений науки и ученого с обществом. Этот круг вопросов часто
обозначают как проблему социальной ответственности ученого.
Свобода
научного поиска
и социальная
ответственность
ученого
При всей своей современности и актуальности проблема со-
циальной ответственности ученого имеет глубокие исторические
корни. На протяжении веков, со времени зарождения научного
познания, вера в силу разума сопровождалась сомнением: как
будут использованы его творения? Является ли знание силой, слу-
жащей человеку, и не обернется ли оно против него? Широко
"известны слова библейского проповедника Екклезиаста: <...во
"многой мудрости много печали: и кто умножает познания, умно-
кает скорбь>.
Глава XIII. Наука
11
Вопросом о соотношении истины и добра задавалась и антич-
ная философия. Уже Сократ исследовал связь между знанием
и добродетелью, и с тех пор этот вопрос стал одним из вечных
вопросов философии, предстающим в самых разных обличьях.
Сократ учил, что по природе своей человек стремится к лучшему,
а если творит зло, то лишь по неведению, тогда, когда не знает,
в чем состоит истинная добродетель. Тем самым познание ока-
зывалось, с одной стороны, необходимым условием благой, доброй
жизни, а с другой - одной из главных ее составных частей. Вплоть
до нашего времени такая высокая оценка познания, впервые
обоснованная Сократом, оставалась и остается в числе осйовопо-
ложений, на которые опирается европейская культура. Сколь бы ни
были влиятельны в разные времена истории силы невежества
и суеверия, восходящая к Сократу традиция, утверждавшая
достоинство и суверенность разума и этически оправдывавшая
познание, была продолжена.
Это не значит, впрочем, что сократовское решение вопроса
не подвергалось сомнению. Так, уже в новое время, в XVIII веке,
Ж. Ж. Руссо выступает с утверждением о том, что развитие
науки ни в коей мере не способствует нравственному прогрессу
человечества. С особым трагизмом тема соотношения истины
и добра прозвучала у А. С. Пушкина, заставившего нас раз-
мышлять о том, совместимы ли гений и злодейство...
Таковы лишь некоторые крупицы исторического опыта чело-
веческой мысли, который так необходим сегодня, когда столь
остро встали проблемы неоднозначности, а порой и опасности
социальных последствий научно-технического прогресса.
Среди областей научного знания, в которых особенно остро
и напряженно обсуждаются вопросы социальной ответственности
ученого и нравственно-этической оценки его деятельности, особое
место занимают генная инженерия, биотехнология, биомедицин-
ские и генетические исследования человека;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260