В этом понятии заключена рекомендация: отрицание некоторого
тезиса не следует понимать как его догматическое отбрасы-
вание. Антитезис должен не просто перечеркнуть исходное поло-
жение (тезис), но в значительной мере вобрать его в себя. Удержи-
вая, сохраняя в содержании тезиса все разумное, ценное, мысль
вместе с тем должна подвергнуть критике, расшатать, преодолеть
то, что представляется ошибочным. Такое отрицание носит диа-
лектический характер и позволяет двигаться к более глубокому
пониманию предмета. Тезис и антитезис оказываются диалекти-
ческими противоположностями. Умение понять диалектическое
единство противоположностей (тезиса и антитезиса) обеспечивает
их синтез.
Выдвижением антитезиса (то есть отрицанием тезиса) про-
цесс поиска истины не заканчивается: он идет дальше, и со вре-
менем наступает новое отрицание или отрицание отрицания.
Этот третий этап в развитии мысли Гегель называл синтезом.
Мысль, по представлениям Гегеля, обогатившись всем ценным, что
имелось на предыдущих этапах ее развития, как бы возвращается к
исходному положению. Но это не простое возвращение, не замк-
нутый <круг>, а скорее <спираль>: итог включает в себя то повое,
что было достигнуто на второй стадии (антитезис), что отсутство-
вало в исходном пункте развития (тезис).
Откуда же взялась эта схема развития мыслей, идей и со-
держалось ли в ней что-нибудь ценное? В абстрактном виде в
ней изображены определенные черты действительного процесса
мышления. Каждый из нас десятки раз был свидетелем того, как
спорят люди, заинтересованные в достижении верного, истинного
знания о каком-то предмете. Один человек предлагает исходное
положение, гипотезу. Другой возражает, спорит, выдвигает свои
доводы и догадки. В конце концов, возражая друг другу и вместе
с тем стремясь выявить все ценное, что содержится во взгляда
и доводах собеседника, спорщики путем последовательных отри-
цаний выдвинутых точек зрения могут прийти к общему вывоДУ1
в котором содержится все ценное и правильное, что было выяснено
и установлено в ходе обсуждения. Именно этот способ размышЛ
ния и познания получил идеализированное отражение " -""а
Гегеля.
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания 55
<Отрицание отрицания>, внутренне включающее в себя един-
ство и борьбу противоположностей, отражает не только ситуации
сивого спора, но и диалектический процесс исторического раз-
вития познания. Схема <тезис - антитезис - синтез> соответству-
ют выявлению глубоких познавательных противоречий и их раз-
-решению. Антиномии-проблемы выражают диалектические ситуа-
- ции познавательного отношения между <тезисом> и <антитезисом>
-в наиболее резкой форме. Разрешаются они переходом к <синтезу>,
означающему новый уровень знания. Формы перехода к синтезу
варьируемы, многообразны, поскольку неоднотипны соответ-
ствующие проблемные ситуации. Но ясно одно - синтез осуще-
ствляется всякий раз на пути поиска более глубокой позиции, в
<рамках которой достигается единство диалектических противо-
ядоложностей тезиса и антитезиса. Обнаружение и разрешение
-втиномий - характерная черта диалектического мышления.
Волновавший еще греческих диалектиков процесс продук-
"пивного спора Гегель развернул во времени, представил его как
юбщенное выражение творческого, внутренне полемичного раз-
[тия духовной культуры. Такое развитие идеализированно пред-
авлялось философу как движение <вперед от несовершенно-
к более совершенному> , как процесс, развертывающийся
ключительно в прогрессивном направлении. Это представление,
)йк видим, было неразрывно связано и с гегелевским пониманием
Ьалектического отрицания. На каждой новой ступени развития
льтура сохраняет все предыдущее содержание, не утрачивая
гчего ценного. <Мысль не оставляет ничего позади себя, но
осит с собой все приобретенное и обогащается и уплотняется
утря себя> Мы знаем, что в реальной истории, в борьбе точек
1ния, идей часто все выглядит не столь оптимистично. Но как
нечеловеческий идеал картина, обрисованная Гегелем, величест-
1на и мудра.
Однако для философского миропонимания нужно уметь
искаться с высот абстракций на <грешную землю>. В данном
гчае важно понять, как обстоит дело с диалектическими <про-
юречиями> и <отрицаниями> в природных и общественных
Щессах, каковы реальные аналоги того и другого, существуют ли
1? Предшественники материалистической диалектики, Кант и
ель, дали два разных ответа на этот вопрос. В идеалистиче-
в философии Гегеля бытие и мышление представлялись тожде-
шными. Потому противоречия духа приравнивались к реаль-
1 противоречиям, рассматривались как их прямой аналог.
1Т смотрел на дело иначе: его достижением было разграни-
16 логического и реального, осознание их относительной само-
Цйтельности, принадлежности к двум различным <мирам>.
1.
Гегель. Соч. Т. 8. С. 54.
Там же. Т. 6. С. 315.
триаде
Глава VII. Диалектика
1.
Кант предостерегал против ошибочного представления, будто
мысль, логический ряд полностью тождественны бытию, реаль-
ности.
В размышлениях на данную тему в трудах основоположников
материалистической диалектики прослеживается понимание двоя-
кой обусловленности диалектической противоречивости духовного
освоения мира. Ее причины связываются как с механизмами
мысли, познания (неизбежное огрубление, преодоление познава-
тельных <барьеров> и т. д.), так и с объективными обстоятель-
ствами. Таковые усматриваются в диалектически противоречи-
вом характере самой реальности, что убедительно проявляется,
в частности, при осмыслении любых процессов изменения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260