Отвергая антиномию свободы и необходимости, марксистская
философия исходит из определения свободы как процесса <поз-
нания необходимости>, то есть ее понимания и учета в деятель-
юности. В соответствии с этим определением свобода личности,
коллектива, класса и общества в целом заключается <не в вооб-
1ражаемой независимости> от объективных законов природы и
1 общества, а в способности разумно выбирать свою линию поведения
р среди реальных возможностей, или, по выражению Ф. Энгельса,
<принимать решения со знанием дела> . Эта относительная ис-
торически, но вместе с тем вполне реальная практически свобода
личности выбирать и определять свою линию поведения возлагает
на нее моральную и социальную ответственность, которая возра-
стает пропорционально ее свободе.
Свобода выбора занимает такое же центральное место в об-
щественном прогрессе, какое занимает естественный отбор в
биологической эволюции, а именно: оба они выполняют роль
основного движущего фактора в поступательном развитии, только
в первом случае - общества, во втором - живой природы. Вместе
с тем в механизме их действия имеется важное, принципиальное
различие: в процессе естественного отбора биологический индивид
является объектом действия законов эволюции, выживания наибо-
лее приспособленных к окружающей среде организмов, тогда
как свобода выбора предполагает, что социальный индивид, лич-
ность выступает субъектом общественного процесса, восприни-
мающим достижения материальной и духовной культуры челове-
чества. В ходе естественного отбора биологические преимущества
индивидов передаются лишь их непосредственным потомкам.
Благодаря же свободе выбора достижения отдельных индивидов
в самых различных сферах деятельности - накопление знаний,
изобретение, практический опыт, нравственные и духовные цен-
ности - потенциально могут восприниматься всеми людьми,
имеющими к ним доступ. Это обстоятельство лежит в основе
колоссального ускорения темпов общественного прогресса в сопо-
ставлении с темпами биологической эволюции. По мере возра-
стания свободы личности и облегчения для нее доступа к достиже-
ниям материальной и духовной культуры человечества происхо-
дит ускорение поступательного развития в истории. Вот почему
свобода выбора в самом широком социальном диапазоне - от сво-
боды выбора народами социальных систем до свободы выбора
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116.
ш.
Глава XVII. Личность
3. Историческая необходимость и свобода личности
отдельной личностью профессиональной и иной деятельности, по-
зволяющей ей раскрыть свои способности и призвание,- является
могучей движущей силой истории.
Конечно, каждый выбор, коль скоро он осуществляется со-
знательно, связан для личности с предпочтением одной из аль-
тернативных возможностей и отказом от другой. И для того
чтобы он не становился ограничителем последующей деятель-
ности личности, она должна руководствоваться важным правилом:
каждый раз, делая свободный выбор, следует стремиться к тому,
чтобы перспектива последующих выборов не сужалась, а расши-
рялась, позволяя человеку выявлять свои профессиональные,
нравственные и интеллектуальные потенции.
Демократия и свобода личности
в условиях капитализма
и социализма
Мера свободы, которой в каждую конкретную историческую
эпоху располагают люди, зависит в конечном счете от уровня
развития производительных сил, от состояния науки и техники,
от социальных отношений и политического строя данного обще-
ства. Именно это имел в виду В. И. Ленин, когда, опровергая
анархистские, индивидуалистические представления о свободе
личности, подчеркивал, что <жить в обществе и быть свободным от
общества нельзя> . Свобода личности всегда представляет собой
лишь часть той свободы, которой обладает данное общество в
целом, причем эта часть может быть разной для разных людей -
как значительной, так и ничтожной.
В условиях господства частной собственности и эксплуатации
человека человеком привилегированный класс всегда стремился
максимально регламентировать поведение остальных людей вся-
кого рода кастовыми, сословными, юридическими и другими со-
циальными ограничениями. Такие возведенные в закон или обы-
чай ограничения и нормы становятся условием свободы и произ-
вола привилегированного меньшинства. Однако борьба народных
масс против социальных ограничений, за демократические права
человека и свободу личности всегда была могучей движущей силой
социального прогресса и в частнособственнических обществах.
Стремление к свободе, в какие бы идеологические формы оно ни
воплощалось, как правило, сопровождалось требованиями равен-
ства и социальной справедливости. Накануне буржуазных рево-
люций эти требования были сформулированы просветителями как
<естественное право> всех людей в равной мере пользоваться
достижениями цивилизации и распоряжаться плодами своего
Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 12. С. 104.
труда и своей судьбой. Принцип <естественного права> органиче-
ски связывался и дополнялся теорией <общественного договора>,
согласно которой люди, объединяясь в государство, отчуждают в
пользу последнего часть своих прав и, следовательно, добровольно
ограничивают свободу, но зато приобретают гражданские права,
охрана и соблюдение которых гарантируются государством.
Буржуазная демократия явилась исторически конкретной фор-
мой реализации идеи свободы личности. Человек освобождался
от сословных ограничений, от отношений личной зависимости;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260