.. Действительное единство мира состоит в его материаль-
ности, а эта последняя доказывается не парой фокуснических
фраз, а длинным и трудным развитием философии и естествозна-
ния> . Ф. Энгельс высказал это суждение в полемике с немецким
философом К. Дюрингом, ошибка которого состояла в попытке за-
менить категорией бытия, как более широкой и якобы более
<фундаментальной>, понятие материи. Энгельс же установил, что
в рамках материалистической диалектики, во-первых, считается
необходимым, начиная с бытия как такового, принять в расчет
именно предпосылочный, на первых порах, подход к проблеме
единства мира. Во-вторых, предполагается дальнейшее движение
от предпосылочного уровня исследования единства мира (бытие)
к раскрытию его материального единства (материя). Пока речь
идет о бытии как таковом (философы бы сказали: о <чистом
бытии>); нецелесообразно сразу разбирать вопрос о том, как
именно существуют различные целостности, входящие в единое
бытие. 1
Итак, второй аспект философской проблемы бытия состоит в
следующем: природа, человек, мысли, идеи, общество равно су-
ществуют; различные по формам своего существования, они
прежде всего благодаря своему существованию образуют целост-
ное единство бесконечного, непреходящего мира. Иными слова-
ми, существование всего, что есть, было и будет в мире - пред-
посылка единства мира.
Мир как совокупная
реальность
Установив, что различные целостности, имеющиеся в мире,-
природа, человек, все созданное им, включая его мысли и идеи,
общество,- равно существуют, наличествуют и, следуя внутрен-
ней логике движения мысли о бытии, нельзя не признать: приро-
да как целостный универсум была, есть и будет; человек, об-
щество, когда-то возникнув, с тех пор были, есть и, надо надеяться,
будут. Отсюда вытекает важное следствие: мир вообще (и все,
что в нем существует) именно во внутренней и объективной
логике существования и развития, то есть реально предпослан
сознанию и действию конкретных индивидов и конкретных поко-
лений людей.
Из этой реальной предпосылки отдельный человек на практи-
ке исходит так же определенно, как и из простого факта нали-
чия мира. Не просто мысль о том, что мир есть, постоянно
наличествует, но и о том, что мир, как таковой, в различии и
единстве его основных целостностей является реальностью для
сознания и действия каждого человека, каждого поколения -
вот еще один, третий смысловой аспект философской проблемы
бытия.
2. Философская категория бытия
<Сознание никогда не может быть чем-либо
иным, как осознанным бытием , а бытие людей
есть реальный процесс их жизни>,- писали К. Маркс и Ф. Эн-
гельс. В нашей философской литературе при анализе данного
определения чаще всего подчеркивается, что сознание есть пости-
жение бытия (<осознанное бытие>). Но не менее важно в мысли
К. Маркса и Ф. Энгельса подчеркнуто то, что сознание есть особое,
но именно бытие, следовательно, правомерно сказать, что бытие в
широком смысле - как <реальный процесс жизни> - охватывает
все, что имеет характер объективно заданных условий и предпо-
сылок деятельности отдельных людей и поколений.
Совокупная реальность как она есть для отдельных индиви-
дов и поколений людей включает: вещи, процессы природы, еще
не освоенные человечеством (таких на Земле все меньше, а в
космосе - бесконечное, необозримое множество); вещи, процес-
сы, созданные человеком из материала природы (таких на Зем-
ле и даже в космосе все больше); общественную жизнь - отно-
шения людей, их учреждения, идеалы, принципы и идеи; индиви-
дов в непосредственном процессе их объективно протекающей
жизнедеятельности.
Человеку, таким образом, приходится считаться с реальностью
как совокупной (и расчлененной) целостностью, как с единым,
обладающим собственной логикой существования и развития
бытием. И даже в тех случаях (а быть может, особенно в таких
случаях), когда людьми вынашиваются планы коренных, поистине
революционных преобразований реальности, настоятельно требует-
ся понять, что именно есть, наличествует и как оно <есть>, каковы
объективно возможные рамки преобразования, тенденции разви-
тия реальности. В истории и в деятельности отдельных людей,
правда, нередки случаи, когда волюнтаристски и субъективист-
ски игнорируется внутренняя логика существования и развития
реальности. Но реальность рано или поздно мстит за то, что с нею
не считаются или считаются в недостаточной мере. Это очень
важно учитывать сегодня, когда в нашей стране развертывается
перестройка всей общественной жизни. В частности, в сфере
экономики перестройка должна опираться на тщательное исследо-
вание объективных предпосылок, рамок, возможностей, тенденций
развития экономической деятельности, которые В. И. Ленин сжато
определял как объективную логику хозяйственной эволюции .
Жизнедеятельность каждого отдельного человека - реальность
и для других людей, и для него самого. Согласитесь, каждый из
нас вынужден относиться к своему телу и духу (к генетическим
задаткам, предрасположениям, привычкам, навыкам, желаниям,
склонностям, надеждам, идеям, мыслям), к своему прошлому,
настоящему и будущему, к взаимосвязям с другими людьми и
обществом как к особой реальности, к особому бытию. Реаль-
ностью, и очень важной, являются для нас и другие люди. Созна-
ние индивидов постигает, отражает также и эту реальность. Со-
знание человека, поскольку оно является также и самосозна-
нием, отражает и его индивидуальное бытие, улавливая через это
бытие общие черты индивидуального бытия людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260