, Энгельс Ф. Соч. Т. 39. С. 5().
Глава VIII. Природа
126.
собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контро-
лирует обмен веществ между собой и природой> . Именно бла-
годаря этому обмену веществ достигается единство человека и
природы, ее преобразование и приспособление ее к потребно-
стям человека, создание <второй природы> - искусственной среды
обитания человека, обусловленной особенностями его культуры
и социальной организации.
С точки зрения марксизма принципиальным является то об-
стоятельство, что взаимодействие общества и природы носит
исторический характер, что формы, масштабы и тенденции этого
взаимодействия изменяются в ходе общественного развития.
Так, критикуя взгляды тех естествоиспытателей, которые счита-
ли, что <только природа действует на человека> и <только при-
родные условия определяют повсюду его историческое развитие>,
Ф. Энгельс в свое время отмечал, что подобная точка зрения
<страдает односторонностью и забывает, что и человек воздействует
обратно на природу, изменяет ее, создаст себе новые условия су-
ществования. От <природы> Германии, какой она была в эпоху пе-
реселения в нее германцев, осталось чертовски мало. Поверхность
земли, климат, растительность, животный мир, даже сами люди
бесконечно изменились, и все это благодаря человеческой деятель-
ности, между тем как изменения, происшедшие за это время в при-
роде Германии без человеческого содействия, ничтожно малы> ".
Материальное производство, деятельность человека высту-
пают как мощный фактор, Бездействующий на среду его обита-
ния не только в позитивном, но и в негативном плане. Экология
человека, его взаимодействие с окружающей средой становятся
поэтому существенной проблемой, имеющей и самостоятельное
значение, причем ключ к ее решению, с точки зрения марксизма,
лежит в анализе социальных факторов и в учете особенностей
производства, обусловленного этими факторами.
Такова принципиальная позиция марксистской философии.
И как бы ни отличалась современная экологическая ситуация в
мире от той, которая существовала во времена Маркса, его по-
нимание, его метод, его подход к решению проблемы взаимо-
действия общества и природы оказываются сегодня чрезвычайно
актуальными.
Для марксистского анализа экологической проблемы характер-
но выявление ее связей с различными сторонами общественного
бытия и обращение к вопросам большого социального и гумани-
стического звучания. Кроме чисто научного (познавательного)
и технологического, а также социально-экономического, полити-
ческого (в том числе международно-правового) аспектов необходи-
мо учитывать также большое значение социальных, культурных.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 188.
" Там же. Т. 20. С. 545-546.
2. Экологическая проблема
идеологических, этико-гуманистических и, наконец, эстетических
аспектов экологической проблемы, которые и образуют ее содержа-
ние как проблемы комплексной. Каждый из этих аспектов, в свою
очередь, разворачивается в большую проблему, требующую спе-
циального изучения. Однако осмысление каждой из этих проблем
или каждого отдельного аспекта единой экологической проблемы
всегда проводится на основе тех или иных общефилософских пози-
ций, задающих мировоззренческие и методологические ориен-
тиры как для исследования, так и для планирования практического
курса действий.
В поисках выхода
из экологических трудностей
1 , Из числа этих философских позиций следует выделить такую,
1/которую принято называть руссоистской или неоруссоистской.
-Вдохновляясь лозунгом <Назад, к природе>, многочисленные ее
1. .сторонники в своих концепциях отталкиваются от справедли-
1вого в своей сути тезиса о единстве человека и природы. Однако,
1 абсолютизируя этот тезис, игнорируя то обстоятельство, что чело-
1век становится и остается человеком путем не пассивного при-
1.способления к природе, а активного ее преобразования, они при-
1ходят к неверным выводам: выходящее за разумные пределы
1яреклоненце перед дикой, невозделанной природой оборачивается
1всгативизш)м по отношению к культуре, недоверием к человеку,
1его творческим силам и его разуму. И потому выводы, следую-
1щие из руссоистских концепций, и обосновываемые ими решения
1ироблем экологии нередко носят реакционно-утопический, одно-
рторонне запретительный характер. В конечном счете подобные
Концепции антигуманистичны, поскольку они предполагают нсоб-
родимость ограничения культурного прогресса человечества в
Дштересах сохранения природы в ее естественной данности.
1 Вместе с тем позитивным в содержании этих концепций следует
1читать то, что они отвергают понимание человека как своего
1>ода демиурга, стоящего над чуждой ему и косной природой,
роторая выступает лишь в роли объекта покорения, подчинения.
рри этом проявляется своего рода волюнтаризм, высокомерное
1ебрежение возможными последствиями этой природопреобразую-
рвй активности и для природы, и для человека. В подобных
р>ззрениях извращается, гипертрофируется понятие человеческой
рободы. Оно находит свое конкретное выражение в том экономико-
1роизводственном стереотине, который мы сегодня называем тех-
1<>кратическим и который в эпоху научно-технической револю-
1811, будучи несовместим с масштабами и формами взаимодей-
вия человека и природы, становится одним из источников эко-
Огической опасности.
Глава VIII. Природа
ш.
Отсюда - враждебность руссоистских концепций по отноше-
нию к науке и технике в целом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260