Из гипотез последнего времени
заслуживают внимания доводы, выдвигавшиеся антропологами-
генетиками. Они указывали на возможность мощных мутаций,
имевших место на ранней стадии антропогенеза и вызванных,
скорее всего, усилением радиационного воздействия в районах
обитания нашего животного прапредка. Дело в том, что стадо
(эндогамная группа с относительно ограниченным генофон-
дом) наиболее восприимчиво к мутагенным факторам: мутации
у стадных животных обычно ведут к самым пагубным послед-
ствиям.
Но каким бы ни был конкретный повод к агамии и экзо-
гамии, можно считать доказанным по крайней мере то, что мо-
тивы их установления не имели ничего общего с теми раци-
ональными доводами, которыми современные люди обосновы-
вают свое нравственное отвращение к инцесту (кровосмеситель-
ству).
Со времени появления работ М. Моргана в антропологии имела
хождение интеллектуалистская концепция <осознанного вреда>.
Ее сторонники утверждали, будто по мере увеличения объема
мозга и овладения орудийной деятельностью животные предки че-
ловека <умнели>, научались сопоставлять и обобщать факты и
вследствие этого пришли к пониманию пагубных последствия
кровосмесительства. В страхе перед произведением <дегенерат1
ного потомства> они заключили своего рода <первоначальный
общественный договор>, запрещавший близкородственные половые
связи. В XX веке это объяснение, превращавшее агамию в услов-
1 ное <правил? благоразумия>, подверглось критике. Как показали
1 новейшие исследования, во многих примитивных обществах не
1 наблюдается не только рационального понимания вредных послед-
1- ствий инцеста, но даже сколько-нибудь отчетливого представления
. о причинной связи между половым актом и рождением ребенка.
И все-таки принцип экзогамии осуществляется в них повсеместно.
/1 Почему? Да потому, видимо, что осознанные мотивы его введения
были другими.
"ж Есть основание допустить, что ближайшим побуждением к эк-
II зогамии (осознание которого не требовало особого развития
1 <исследующего интеллекта>) явилась как раз острейшая потреб-
1-1 ность во внутристадном мире. Чтобы положить конец убийствен-
II ной, орудийно-вооруженной половой конкуренции самцов, надо
было сделать <гарем самок> ничейным, то есть наложить за-
Ц-прет на все половые связи внутри своей группы. Тем самым
исключался, конечно, и инцест, и <биологический вред> ин-
Ццеста, но это был не прямой, не <рационально запланиро-
ванный>, а косвенный объективный результат экзогамного по-
рядка. Скажем больше: сама экзогамия образовалась вовсе не
деак результат благоразумного коллективного соглашения, а,
йо нынешним понятиям, совершенно иррациональным путем.
ешающую роль в ее закреплении сыграли тотемистические
:ульты.
<Свое племя> (внутри которого запрещены половые контакты)
юзнавалось прежде всего как группа, поклоняющаяся одному
тому же тотему (чаще всего - животному: крокодилу, чере-
1ахе, эму и т. д.). Тотем мыслился как мифический прародитель
1руппы, от которого она получала свое родовое имя. Считалось,
Ьго все члены группы <едины во плоти> с почитаемым тотемом
что плоть эту нельзя ни поедать, ни делать объектом полового
задания. Запрет внутриродственных связей реально переживал-
поэтому как запрет на кощунственное сексуальное общение
своим тотемом. И нарушение этого запрета каралось так же,
1к убийство и поедание самого тотемного животного,- смертью.
венская особь своей группы становилась табу, то есть непри-
1саемым священным объектом. Внутри общины мифический
Темный прародитель стал олицетворением ничейности самок,
мпая проблему внутристадного мира, палеантропы устранили
йдную (<гаремную>) организацию, как таковую, и образовали
№нципиально иной тип примитивной коллективности: первобыт-
1?одовую общину, связанную с другой такой же общиной задачей
Низведения потомства.
В каждом районе человеческого обитания тотемы объединя-
ть в сложную систему, в соответствии с которой строились
общинные брачные отношения. Так, скажем, <люди Змеи>
>ивались на подгруппы, одна из которых обязана была вхо-
Глава IX. Человек
Что такое человек! Загадка антропосоциогенеза
1
дить в брачный контакт с представителями Крокодила, другая -
с представителями Антилопы, третья - с представителями Гиены
и т. д. Аналогичное расчленение на подгруппы происходило и в
других общинах. В итоге брачные связи переставали быть сред-
ством воспроизведения стадно-видовой общности и подчинялись
определенному социокультурному порядку, хотя и представлен-
ному иррационально (тотемистически, а позднее - мифологи-
чески).
Запрет близкородственных, кровосмесительных связей был тем
исходным пунктом, с которого началась история облагораживания
и одухотворения полового чувства. С этого момента и навсегда
люди обрекали себя на то, чтобы родниться с дальними, преодоле-
вая их чуждость, учась взаимопониманию, терпимости и дове-
рию. Половая любовь выступала важным фактором миролюбия в
отношениях между общинами, родами, племенами. Невидимая, но
прочная смысловая нить связывает самую примитивную дуаль-
ную экзогамию (брачный контакт членов двух соседствующих
общин) и легендарную страсть Ромео и Джульетты, которая
преодолела вековую вражду рода Монтекки и рода Капулетти.
И не случайно почти во всех языках мира слово <любовь> озна-
чает одновременно и наиболее высокую, просветленную форму
полового влечения, и просто доброжелательность, милосердие в
отношениях между людьми.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260