возникает проблема способов применения теории для
1Я реальности.
1 из наиболее характерных особенностей научно-теорети-
анализа заключается в том, что он осуществляется на
вследования идеализированного объекта или, как иногда
идеальной модели. Это дает возможность, во-первых, от-
я от случайностей и выявить необходимость в чистом виде.
илх, представить изучаемый объект в предельно развитой
""о позволяет обнаружить присущие ему законы движения.
__
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 37. С. 371.
>вие в философию, ч. 2
Глава XIV. Общество
В основе построения идеальной модели общества, как и любого
другого идеализированного объекта, лежат некоторые исходные
принципы. Будучи обобщением огромного эмпирического мате-
риала, они позволяют двигаться от самых абстрактных характе-
ристик этого объекта ко все более и более конкретным.
Реальное общество и его идеализированная модель - далеко
не тождественны. В объективно реальном историческом процессе
события носят неповторимую индивидуальную окраску: здесь
все взаимосвязано, все влияет друг на друга: сознание на бытие
бытие на сознание, экономика на политику и обратно и т. д. В идеа-
лизированном объекте отношения первичного - вторичного уров-
ней, определяющего - определяемого, причин - следствий строго
фиксированы. Очищенный от многообразия, такой логизированный
объект вроде бы и не имеет ничего общего с играющим всеми
красками, предельно наполненным человеческими страстями исто-
рическим процессом. На самом же деле такое сходство есть, хотя
обнаружить его возможно только на рациональном уровне, с по-
мощью теории. Дело в том, что идеализированная модель общест-
ва совпадает с реальной историей и реальным обществом постоль-
ку, поскольку отражает их сущность, внутренние, устойчивые,
необходимые, повторяющиеся связи и отношения. В ходе теорети-
ческого анализа, конечно, воспроизводятся не только прямые,
первично-вторичные зависимости, но и обратные, связанные с
активным влиянием, например, следствия на породившую его
причину. Но прежде чем учитывать взаимодействия, более того,
чтобы не остановиться на констатации взаимодействий и бес-
численных взаимообусловленностей, теория призвана четко отде-
лить определяющее от определяемого и зафиксировать такого
рода первичную сущностную зависимость в соответствующих ка-
тегориях.
Идеализированная модель общества дает возможность исследо-
вать его реальную историю. Она задает исходные принципы под- !
хода к ее изучению, своего рода ариаднину нить, позволяющую,
сознательно продвигаться в лабиринте фактов, событий, деяния.
народов и героев. Логическое знание об истории несравненно бед-
нее, чем сам реальный исторический процесс. Но вместе с те№:
оно глубже и основательнее знания эмпирического, отражающего
внешнее сходство и разнообразие фактов. Этим любая продуманная
логическая модель исторического процесса, например гегелевская,
отличается от тех исторических работ, в которых вроде бы зафик-;
сировано, <как все на самом деле было>, переданы события и я
хронология, но в которых они воспроизведены в виде совокупност>
вызванных случайными причинами действий людей, и в первую
очередь выдающихся личностей. Вместе с тем важно иметь в ЯУ
что познание сущности позволяет научно подойти к анализу
кретного материала, свободно и гибко ориентироваться в нем.
лософская методология сама по себе не претендует на то, 41
Материализм-методологический принцип анализа общества 19
_)спып причины тех или иных конкретных социальных процес-
-.д, явлений во всем их конкретном многообразии, но она помо-
" правильно поставить проблему и дает ориентир в научном
урке ее решения.
"Теоретический анализ общества предполагает рассмотрение
1<в качестве целостного организма, части которого не только
повлияют друг на друга, но и находятся в <соподчинении>,
"есть в отношении первичное - вторичное, определяющее -
уделяемое. При этом именно философским вопросом, относя-
кся к такого рода зависимости, является вопрос о том, каким
1мм в человеческой истории взаимодействуют сознание и бы-
еа на этой основе субъективные цели людей с объективными
двиями их деятельности.
1кой вопрос вытекает из самой специфики общественной жиз-
1<в центре которой находится человек-существо, обладаю-
сознанием и волей. Без ответа на него невозможно понять,
вакое общество, сформулировать методологические принципы
вдевания этой сложной целостности.
Последовательными могут быть лишь два ответа на этот вопрос:
1риие его с позиций идеализма, когда первичным в обществен-
(кизни признается сознание людей, и с позиций матсриализ-
югда таковым считается их реальное бытие. В первом случае
рдователь рассматривает сознание индивидов и общества опре-
ной эпохи как последнюю и определяющую причину ее
эностей и изменений. Во втором случае анализ проникает
ь: ставится вопрос об объективной основе самого сознания,
онкретно-историческом характере и подлинной роли в исто-
ском процессе.
<означенная здесь проблема имеет отнюдь не только теорети-
в, но и огромное практическое значение. В самом деле, если
цестве отсутствует объективная основа, детерминирующая
вие людей, значит, именно сознание оказывается последней
вственной причиной, от которой зависят как великие победы,
трагические поражения человечества. Отсюда должно сле-
Цч, что совершенствование общества обусловлено в конечном
прогрессом человеческого интеллекта, нравственности, вос-
1я и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260