С возникновением древних земледельческих обществ
особое значение приобретают зоны плодоносных земель. Например,
для жителей Древнего Египта зона по берегам Нила была особым
пространством, имевшим решающее значение для судеб этой циви-
лизации.
Освоенное человеком, <очеловеченное>, и неосвоенное про-
странство природы с точки зрения природных свойств не разли-
чаются. Но в социальном плане их различие существенно. Оно
определено отношениями человека к миру, исторически склады-
вающимися особенностями воспроизводства способов человеческой
деятельности и поведения.
Специфические черты и характеристики социального простран-
. ства отражаются, хотя и не всегда адекватно, в мировоззрении
человека соответствующей исторической эпохи. Например, в древ-
иих мифах ясно прослеживается представление о качественном
различии частей пространства, противопоставление упорядочен-
ного пространства человеческого бытия остальному пространству,
в котором действуют недобрые и непонятные человеку силы. В этих
Представлениях в фантастической форме отражалось реальное раз-
личие между <очеловеченным> пространством и пространством
природы, остающимся вне сферы человеческой деятельности.
Так, в космологии древних египтян различаются, с одной сто-
роны, пространство, заполненное водами Хаоса, а с другой - соз-
Данное богом Солнца упорядоченное пространство Земли. Началом
его считался первобытный холмик суши, который бог Солнца
Создал в водах Хаоса и на котором он мог стоять. Все эти образы
Корнями уходили в общественную практику древнеегипетской ци-
вилизации. Участки суши, пригодные для земледелия, были рас-
положены по берегам Нила. Они каждый раз уходили под воду
во время наводнения, а когда вода спадала, обнажались сначала
ввиде небольших холмиков, оплодотворенные речным илом. Та-
кое ежегодное <рождение> оплодотворенных участков земли -
основы жизни всей древней земледельческой цивилизации -
принималось как своеобразное таинство мира, что нашло свое
сражение в мировоззренческих образах пространства. Все, что
было значимо и свято для древнего египтянина (места храмов,
усыпальницы фараонов), ассоциировалось с пространством пер-
вичНОГО холма суши и рассматривалось как особые места, единосу-
дие этому первому холму.
В представлениях древнего египтянина освоенное им простран-
ство по берегам Нила было центром Вселенной, а течение Нила
севера на юг задавало главное направление в пространстве. Еги-
петское слово <идти на север> означало то же, что <идти по тече-
нию. Когда египтянин встречал другую реку, например Евфрат,
которая течет на юг, он говорил: <Эта перевернутая вода, которая
течет вниз по течению, двигаясь вверх по течению> .
Понятия и представления о пространстве, свойственные раз-
личным историческим эпохам, выражают различные исторически
развивающиеся смыслы важнейшей мировоззренческой категории
пространства. В ней находят отражение прежде всего характери-
стики и свойства социального пространства, сквозь призму кото-
рых человек рассматривает остальное пространство мироздания.
Привычные нашему здравому смыслу представления о про-
странстве, где все точки и направления одинаковы (физика эти
свойства определяет как однородность и изотропность простран-
ства) , возникли в качестве доминирующих мировоззренческих
образов на относительно поздних этапах человеческой истории. Их
становление в качестве мировоззренческих ориентиров в европей-
ской культуре происходило в эпоху формирования ранних бур-
жуазных отношений и было связано с ломкой мировоззренче-
ских ориентаций, возникших в эпоху средневековья. Средневеково-
му мышлению было свойственно рассматривать пространство как
некоторую систему разнокачественных мест. Каждое из них наде-
лялось определенным символическим значением. Различался зем-
ной греховный мир и мир небесный - мир <чистых сущностей>.
В земном мире выделялись святые места и особые направления
(направления паломничества к святым местам, особые места в хра-
мах, дающие исцеление и искупление грехов, и т. д.).
Основанием этих смыслов категории пространства выступала
реальная система отношений людей и способов их деятельности,
свойственная феодальному обществу европейского средневековья.
Прикрепленный к земле крестьянин, всей своей жизнедеятель-
ностью сращенный с определенным участком земли, воспринимав-
ший тяжелый труд на ней как наказание и искупление грехов,
подсознательно выделял место своей жизни как особенное. Но и его
сюзерен, владелец земли, личностно переживал сопричастность
к своему родовому имению, которое для него было не только источ-
ником доходов, но и-символом его сословных привилегий, позволяв-
шим включаться в социальные связи, принадлежать к определен-
ной, социально привилегированной корпорации.
Важно учитывать, что мировоззренческие категории, в том
числе и категория пространства, не просто отражают обществен-
ное бытие, но и активно воздействуют на общественную жизнь.
Они функционируют в качестве своеобразной матрицы, в соответ-
ствии с которой в определенные эпохи воспроизводится свойствен-
ный им образ жизни людей. Действуя в соответствии с этой матри-
цей, усвоив содержащееся в ней понимание пространства, человек
своей реальной деятельностью воспроизводит определенные типы
отношений социального пространства, включающие не только от-
ношения предметов, но и их связи с человеком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260