В современных условиях необходимость такого согласия за-
дается особенно властно. Именно всеобщность, повсеместность
Подробнее об этом см. гл. XVIII <Будущее>.
ужаса перед атомной войной создает условия для перехода от
<равновесия страха> к <равновесию разума> .
Общая всем людям разумность имеет два основных выражения:
здравый смысл и разум в специфическом значении этого слова -
способности, которые в ходе истории не раз вступали в конфликт
друг с другом. Здравый смысл можно определить как рациональ/
ность индивидуального самосохранения: он категорически запре-
щает человеку делать то, что пагубно для его личного выживания.
Разум - это рациональность, непременно имеющая в виду сохра-
нение всего человечества. Он может допустить индивидуальное
самоуничтожение, жертвуя жизнью, но категорически не допус-
кает гибели всех людей: любое разумное суждение непременно
предполагает в качестве адресата сообщество разумных существ.
Атомная война, в которой не может быть победителей и которая
грозит гибелью всему живому, равно неприемлема ни для здравого
смысла, ни для разума, поскольку означает: я буду уничтожен,
как и все другие. Эта опасность, если она осознается отчетливо,
сплавляет индивидуальный здравый смысл и коллективный
1" разум человечества в единую гуманистическую рациональность,
"" способную одолевать самые различные социально-субъективные
пристрастия.
Гуманистическая мера
прогресса
В современном обществе еще существует немало неподконт-
, рольных, стихийно-объективных процессов, обращающихся про-
" тив человека и даже превращающих его в свою игрушку. Одно
: из великих открытий К. Маркса состояло в обнаружении и точ-
1 ной теоретической фиксации такого рода процессов. Анализируя
капитализм, он убедительно показал, что в этом обществе богатство
подчиняет себе своих обладателей, а хозяйственная практика
приобретает характер <производства ради производства>, которое
Диктует людям их потребности, вместо того чтобы служить средст-
вом удовлетворения и свободного развития потребностей.
1 История XX столетия обнаружила, что отчуждение от чело-
века им самим созданных институтов, вновь учрежденных форм
Организации производства может быть характерно для любого
"общества, включенного в современное международное разделение
?РУДа. Она выявила также лишь относительную подконтрольность
ех сил и средств, которыми вооружает людей научно-техни-
ческий прогресс. Ведь многие из них, говоря образно, похожи
Скорее на диких хищников в наморднике, чем на одомашненных
См.: Горбачев М. С. Перестройка и новое мышление для нашей страны и для
всего мира. М" 1987. С. 269.
т.
Глава IX. Человек
Человечество как мировое сообщество
-26?
животных. Они обузданы, запряжены, но еще далеко не прируче-
ны человеком. Выразительным примером (и масштабным симво-
лом) такой <полуосвоенности> является атомная энергия. Термо-
ядерная реакция - не земное явление. Она представляет собой
воспроизведение тех процессов, которые в гигантских масштабах
совершаются на Солнце. Она принципиально несоразмерна самому
человеку как существу, сформировавшемуся в ходе эволюции
(люди, как и все живое, не приспособлены, например, к сильным
дозам радиационного - космического - облучения).
Расщепив атом, человек впервые на деле уподобился Проме-
тею, похитителю небесного огня. И только вглядываясь в опыт
освоения атомной энергии, можно понять полный состав мотивов,
которые побудили греческих богов покарать Промется: ими дви-
гало не просто возмущение его титанической дерзостью, они еще
и боялись за людей - опасались, что те, но причине своей вза-
имной агрессивности, недальновидности или простой небреж-
ности, учинят вселенский пожар. Успехи в мирном освоении атом-
ной энергии пока еще совершенно несопоставимы с ее освоенно-
стью как оружия, чудовищного средства разрушения. И покуда
такая несоразмерность сохраняется, важнейшая задача челове-
чества состоит в создании надежных технических и социальных
гарантий против любых форм термоядерной опасности. Это по-
новому и с невиданной остротой ставит вопрос о самой разумно-
сти человека, о его рационально-предусмотрительном контроле
над всем, что он вызывает к жизни своим творчеством, будь то
новый общественный институт или масштабный инженерно-
технический проект.
В XVIII-XIX веках центральным для всей системы рациональ-
ных оценок был вопрос: <Не утопично ли это? Достижимо ли,
осуществимо ли на деле?> В эпоху научно-технической революции,
когда практически осуществимыми оказываются самые фантасти-
ческие замыслы, рациональное мышление должно прежде всего
спрашивать: <Не разрушительно ли это для человека? Нужно ли,
полезно ли, значимо ли для него?> Речь идет уже не просто об
объективной возможности и объективной обусловленности опре-
деленных действий (хотя и эта проблема не снимается), но в пер-
вую очередь об их смысле. Смысл же непременно имеет в виду
человека, причем не воображаемого будущего человека, продукта
умозрительно постигаемой исторической необходимости, а того
человека, который уже есть, уже сформирован природой и исто-
рией и не сегодня завтра может стать жертвой роковой случай-
ности.
Абстрактно говоря, все формы практической деятельности
людей от начала осмысленны, отнесены к человеку, каков он
уже есть и в биологическом, и в нравственно-социальном аспекте.
Эта отнесенность настолько сама собой разумеющаяся, что обычно
просто ускользает от внимания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260