иными словами, она во-
все не обязательно представляет собой автоматическое, бездумное
выполнение заданной программы. Однако в принципе адаптивное
поведение представляет собой <закрытую> систему отношения к
действительности, пределы которого ограничены данной социаль-
ной или природной средой и заданным набором возможных
действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами
и программами. И все же, хотя человек сплошь и рядом строит -
и, добавим, должен строить - свои связи с окружающей действи-
тельностью на основе адаптивного поведения, этот способ отно-
шения к действительности отнюдь не представляет собой для че-
ловека, в отличие от животного, предел его отношения к миру.
Присущей только человеку формой отношения к действитель-
ности является деятельность, которая, в отличие от поведения,
не ограничивается приспособлением к существующим условиям -
природным или социальным,- а перестраивает, преобразует их.
Соответственно такая деятельность предполагает способность к
постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих в ее осно-
вании программ, к постоянному, так сказать, перепрограммиро-
ванию, к перестройке своих собственных оснований. Люди высту-
пают при этом не просто исполнителями заданной программы
поведения - хотя бы и активными, находящими новые оригиналь-
ные решения в рамках ее осуществления,- а создателями, творца-
ми принципиально новых программ действий. В случае адаптив-
ного поведения при всей его возможной активности и оригиналь-
ности цели действий в конечном счете заданы, определены;
активность же связана с поиском возможных средств достижения
этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целе-
направленно, целесообразно. Деятельность же, связанная с перест-
ройкой своих оснований, предполагает целеполагание, является
целеполагающей деятельностью. Именно с целеполаганием, с воз-
можностью определять цели деятельности (и при том не под дав-
лением внешних обстоятельств, а на основе решения субъекта)
2. Практика - основа всех форм общественной жизнедеятельности
связано традиционное философское понимание свободы. Свобода
означает преодоление давления заданных человеку условий - будь
то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или
внутренняя ограниченность,- как факторов, детерминирующих
его поведение, предполагает способность строить собственную про-
грамму действий, которая позволяла бы выйти за рамки пред-
писываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своего
отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия.
Вся история человеческого общества, материальной и духов-
ной культуры человека представляет собой процесс развертывания,
реализации деятельно-творческого отношения человека к окру-
жающему его миру, которое выражается в построении новых
способов и программ деятельности. Если взять материальное произ-
водство, то люди в свое время совершили переход от присваиваю-
щего хозяйства - охоты и рыболовства - к производящему хозяй-
ству - земледелию и животноводству, далее от ремесла и мануфак-
туры к крупному машинному производству; в настоящее время
осуществляется научно-техническая революция, суть которой зак-
лючена в органическом соединении науки и производства. В об-
щественной жизни наиболее ярким примером ломки старых стере-
отипов и программ адаптивного поведения являются социальные
революции, с которыми связано переустройство всего уклада жиз-
ни людей в экономической, политической и идеологической сфе-
рах. В духовной культуре творческая способность к ломке старых
программ деятельности и созданию новых ее форм проявляется
х (если взять в качестве примера науку) в научных революциях,
приводящих к созданию новых научных картин мира и связанных
,?с ними новых идеалов и норм научного познания, в искусстве -
в создании новых стилей, да и новых видов искусства и т. д.
Интегративные функции
практики по отношению
к другим формам
жизнедеятельности
? В сфере реального отношения людей к миру - к природе, к
Обществу, к другим людям - формируются исходные стимулы
развития всех форм человеческой культуры. Создаваемые в
рультуре - и в материальном производстве, и в регуляции от-
ношений между людьми в обществе, и, наконец, в сфере науки,
искусства, философии - способы деятельности возникают по сути
оей как ответ на определенные проблемы и задачи, связанные
1 воспроизводством человеческого существования в окружающем
ловека реальном мире. Достаточно глубокий теоретический
Чализ всегда может выявить в, казалось бы, далеких от реаль-
Вго материального существования человека формах культуры их
>
280
Глава X. Практика
земные корни, исходные, отправные <точки их роста> на почве
реальных проблем материального человеческого бытия. И лишь
в ходе последующего осознавания этих сложившихся форм куль-
туры и развиваемых в их рамках способов деятельности возни-
кают предпосылки для иллюзорного представления об их полной
независимости от практики. В действительности, однако, их связь
с практикой в целостности форм человеческой жизнедеятельности
никогда не прекращается, всегда существует масса явных или
неявных каналов этой связи.
Но дело нс только в стимуляции всех видов человеческой
социально-культурной деятельности со стороны практики. Орга-
ническая их связь с практикой в системе культуры заключается и
в том, что в конечном счете все эти виды деятельности имеют выход
па практику, обогащают ее возможности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260