Конечно,
это была не единственная предпосылка, ибо, взятая в отдельности,
она еще не объясняет возникновения производства. Но между
фактом существования человека как природного живого тела с
естественными потребностями ц возникновением производства и
общения людей имеется диалектическая взаимосвязь. А это зна-
чит, что между бытием человека в качестве природного тела и
социальным бытием также существует диалектическое единство.
Специфика
человеческого бытия
Непосредственно существуя как природное тело, человек,
как мы видели, подчиняется законам существования и развития
конечных, преходящих тел. Вместе с тем законы развития и
потребности тела не полностью, не однозначно воздействуют на
бытие человека.
Можно сказать, что, особенность человеческого существования
состоит в возникновений специфической, уникальной для живой
природы, <нежесткой> и неуниверсальной детерминации бытия
человека со стороны его тела. Нежесткость проявляется в таких,
например, фактах, как способность человека регулировать, конт-
ролировать свои фундаментальные потребности, удовлетворяя их
не в простом соответствии с повелениями природы, а в пределах
и формах, определяемых обществом, историей, собственной волей
и самосознанием индивида. Неуниверсальность же состоит в том,
что многие действия человека, которые могли бы определяться
(и иногда определяются) своего рода эгоизмом телесных потреб-
ностей, очень часто регулируются другими мотивами - духовно-
нравственными, социальными. Наиболее ярко это проявляется в
жертвенных поступках, но не только в них.
-Существование человека- не внеприродное, но и не только
природно-телесное. Специфика его состоит в соединении - пере-
сечении, взаимодействии - трех относительно разных бытий-
ственных измерений.
Реально существует отдельный человек, прежде всего как дан-
ная мыслящая и чувствующая <вещь> (тело). Это первое измере-
ние человеческого существования. Но одновременно человек су-
ществует как индивидуальная особь, принадлежащая к виду хомо
сапиенс и взятая на данном витке его развития, эволюции мира.
Тут - второе измерение бытия человека. Человек существует и как
социально-историческое существо (третье измерение его существо-
вания). Все три измерения человеческого существования, взятые
в единстве,- исходные характеристики бытия человека.
Мы уже говорили о преходящем характере бытия индивида,
но поскольку жизнь его связана с жизнью рода, то для каждого
из индивидов, живущих сейчас на Земле, есть место на едином
гигантском <генеалогическом древе> человечества, идущем от
самых первых человеческих существ, а через них - от животных
предков человека и т. д. Каждое преходящее существование
включено, таким образом, в необозримую историческую цепь чело-
веческого бытия и цепь бытия природы, в эволюцию социального
мира и образует одно из звеньев социально-исторического бытия.
(Человеческое бытие - реальность, объективная по отношению
к сознанию отдельных людей и поколений. Люди существуют
до, вне и независимо от сознания каждого отдельного человека.
Но бытие людей отнюдь не абсолютно независимо от сознания,
от духа, ибо является комплексным и уникальным единством
природного, вещественного и духовного, индивидуального и ро-
дового, личностного и общественного. Каждый из нас - реальность
для самого себя. Мы существуем, а вместе с нами реально суще-
ствует наше сознание.
Каково же место и значение бытия человека в целостном един-
стве бытия? Это очень важный и актуальный вопрос. Было немало
философских идей и концепций, общий смысл которых: человек -
не более чем песчинка в необозримом мире. Даже бытие челове-
ческого рода рассматривалось лишь как <краткий> эпизод в без-
граничной длительности мира. Но сегодня все энергичнее актуа-
лизируются другие идеи (их выражают не только философы):
миллион лет, столетия и даже десятилетия жизни человека и
Человечества-важные <мгновения>, ибо они включены в"уни-
кальный <человеческий эксперимент>. Люди не просто существуют
в мире, но способны особенно мощно (в том числе и пагубно) вли-
ять на мир и на самих себя. Но они же способны познавать соб-
ственное бытие и бытие как таковое, испытывать тревогу за
суДьбу бытия>. Поэтому человек может и должен осознавать
свою противоречивую роль в единой системе бытия и испол-
нять ее с величайшей ответственностью. Еще тревожнее стоит
вопрос об ответственности каждого человека за судьбы челове-
чества, за бытие человеческого рода и человеческой цивилизации,
3. Основные формы и диалектика бытия
за планету Земля. И раз надежды возлагаются на духовное величие
и разумность людей, то особенно важно осмыслить духовное как
особое бытие.
Бытие
индивидуализированного
духовного
Духовное - это единство многообразного, которое охватывает
процессы сознания и бессознательного (тоже многоразличные
по конкретным формам своего существования и проявления),
включает знания, воплощающиеся, материализующиеся в формах
естественных языков и искусственных знаково-символических
систем. К духовным продуктам и процессам принадлежат также
нормы, принципы человеческого общения, включая нормы и
критерии нравственности, права, художественного творчества.
Имея в виду именно различия в форме бытия, духовное можно
условно разделить на два больших подвида - на духовное, кото-
рое неотделимо от конкретной жизнедеятельности индивидов
(индивидуализированное духовное), и на то, которое может су-
ществовать и часто существует также и вне индивидов, или, го
воря иначе, объективируется (внеиндивидуальное, объективиро-
ванное духовное).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260