И это обстоятельство
весьма важно иметь в виду, потому что изучение истории страны,
в которой та или иная стадия общественного развития воплоти-
лась в наиболее завершенных, адекватных ее формах, открывает
путь и к исследованию соответствующего исторического типа
общества в целом.
Во второй половине XIX века, а также в XX веке немарксист-
ская философия отказалась от многих сильных сторон гегелевской
методологии. Наиболее наглядно это проявилось в работах фило-
софов так называемой баденской школы - Г. Риккерта, В. Вин-
дельбанда и других. Представители этой школы серьезно разраба-
тывали аксиологическую проблематику, то есть ценностный аспект
истории, человеческой деятельности, науки. Правильно подчерки-
вая, что ценностная характеристика связана с субъектом, они
вместе с тем вообще лишили ее объективного основания. Справед-
ливо указывая на специфику общества, они абсолютизировали эту
специфику, доводя дело до полного противопоставления общества
природе.
Большое воздействие на развитие немарксистской социоло-
гии оказали работы крупного немецкого философа первой четверти
XX века М. Вебера. который воспринял основные положения ба-
денской школы и вместе с тем попытался преодолеть свойствен-
ные ее представителям крайности эмпиризма. Разрабатывая мето-
дологию познания общества, М. Вебер ввел в социологию понятие
идеальных типов, то есть мысленного конструкта, с помощью кото-
рого можно организовать эмпирический материал в определенную
систему. Идеальные типы призваны задавать исследователю ракурс
рассмотрения: они - своеобразное ядро кристаллизации фактов.
В такой постановке вопроса содержались определенные ра-
циональные моменты. Однако в той конкретной трактовке поня-
тия <идеальный тип>, которое развивал М. Вебер. эти конструктив-
ные подходы были во многом сведены на нет. Дело в том, что
идеальные типы для него - субъективные модели, не отражающие
реальность. В основе таких моделей лежит принимаемая исследо-
вателем система ценностей, которая и служит основой для изу-
чения и систематизации исторического материала. Общее, таким
образом, не выводится из истории, а вносится в нее и зависит
от целей, направления исследований, что неизбежно порождает
субъективистское конструирование исторического процесса.
Такое произвольное конструирование, получившее название
субъективного метода в социологии, весьма опасно, так как ве-
дет к необоснованным, дезориентирующим практику прогнозам.
В. И. Ленин убедительно показал это на примере одного из лидеров
русского либерального народничества Н. К. Михайловского, кри-
тический разбор взглядов которого дан в книге <Что такое <друзья
народа> и как они воюют против социал-демократов?>. Будучи
сторонником прогресса, либеральных реформ и просвещения,
Михайловский вместе с тем выступал против капиталистиче-
ского развития России; его пугали связанные с этим обнищание
и пролетаризация крестьянства, распад общины. Руководствуясь
субъективным метафизическим методом, Михайловский рисовал
будущее России по принципу <взять хорошее отовсюду>: от капи-
тализма - развитие техники, культуру, а от феодализма - мел-
кую собственность, общину.
Этому субъективистскому, ненаучному подходу В. И. Ленин
противопоставил разработанный К. Марксом метод исследования
общества как социального организма, развитие которого совершает-
ся закономерно, как и развитие природных органических систем.
В ходе естественной эволюции возникают новые формы и виды
со своими особыми качественными характеристиками. Подобно
этому и развитие человечества представляет собою естественно-
исторический процесс функционирования и смены качественно
определенных типов общества, который осуществляется в соответ-
ствии с объективными, специфическими для общества законами.
К. Марксу принадлежит заслуга открытия и разработки мето-
дологии исследования истории как закономерного процесса раз-
вития и перехода от одного типа общества к другому.
2-
Глава XIV. Общество
4. Исторические типы общества
Понятие
общественно-экономической
формации
Осуществляемое на основании объективных критериев выде-
ление в истории типологически различных обществ является необ-
ходимым аспектом ее материалистического анализа. Материализм,
примененный в качестве метода исследования, позволил обнару-
жить общие, повторяющиеся черты в экономическом базисе ряда
стран, что дало основание отнести их к некоторому единому
общественному тину, названному К. Марксом общественно-эконо-
мической формацией. Выделение объективного и притом отно-
сящегося к сущности исторического процесса критерия обоб-
щения, типизации имело принципиальное значение для науки
об обществе. Пока, писал В. И. Ленин, социологи <ограничива-
лись идеологическими общественными отношениями... они не
могли заметить повторяемости и правильности в общественных
явлениях разных стран, и их наука в лучшем случае была
лишь описанием этих явлений, подбором сырого материала...
Анализ материальных общественных отношений сразу дал воз-
можность подметить повторяемость и правильность и обобщить
порядки разных стран в одно основное понятие общественной фор-
мации> .
Опираясь на эти принципы, К. Маркс провел научное членение
исторического процесса и обосновал исторически преходящий ха-
рактер каждой из общественно-экономических формаций. В ре-
зультате вся история человечества предстала как закономерный
процесс развития и смены общественно-экономических формаций,
ступеней этой истории, ее поступательного движения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260