ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
д. Однако это
утверждение не представляется верным, ибо данные понятия не
несут в себе философского содержания. С точки зрения философии
наиболее адекватным является именно понятие формы.
_Критерий_разгра_н_ичения форм- сознания носит комплексный
характер. Поскольку не существует какого-то одного признака, но
которому можно было бы отделить все формы сознания друг от
друга, предстоит выявить несколько таких признаков, которые
в совокупности, в комплексе могли бы послужить искомым кри-
терием разграничения форм общественного сознания. Таких при-
знаков можно насчитать четыре.
Во-первых, формы общественного сознания отличаются друг от
друга по предмету отражения. Так, политическое сознание отра-
жает отношения между классами, нациями, государствами, отно-
шение к проблеме власти. В религиозном сознании реальная за-
висимость человека от земных сил принимает форму зависимости
от сил неземных, сверхъестественных, божественных.
Если же обратиться к таким разным формам знания, как наука
и философия, то различить их по предмету отражения практиче-
ски невозможно. Обычно ссылаются на то, что наука имеет своим
предметом <особенное>, конкретные законы различных форм дви-
жения материи, а предметом философии являются всеобщие зако-
ны бытия и познания. Из этого следует, однако, лишь то, что кон-
кретные науки и философия имеют разные предметы познания,
но почему они являются разными формами общественного созна-
ния, на основе данного критерия определить невозможно. Поэтому
предмет отражения является лишь одним из признаков, отделяю-
щих одну форму общественного сознания от другой.
Во-вторых, формы общественного сознания различаются по
формам отражения. Так, наука отражает действительность в фор-
ме понятий, гипотез, теорий, моделей и т. д., искусство - в форме
художественных образов, в религии исходными являются церков-
ные догматы, в морали - нравственные чувства и нравственные
нормы, ценности, идеалы.[Очевидно, что различия по формам отра-
жения, и весьма существенные, имеются, но далеко не всегда
можно провести здесь четкое различие. Например, в политическом
сознании, как и в научном, существуют понятия и теории, хотя
политическое сознание не всегда научно. По формам отражения
также трудно отличить философию и науку, моральное и правовое
сознание. Понятие <отражение> не тождественно духовному освое-
нию действительности, а представляет собой один из элементов
этого освоения. Есть формы сознания, более близкие друг другу
с точки зрения форм отражения (например, наука и философия).
Иногда различия в формах отражения более очевидны (наука и
искусство). Поэтому и форма отражения - лишь один из призна-
ков разграничения форм общественного сознания.
В-третьих, формы общественного сознания различаются по осо-
бенностям своего развития, что можно наглядно проследить на
сопоставлении развития науки и искусства. В науке осуществляет-
ся прогресс познания, и в этом состоит ее движение вперед. Но,
скажем, применительно к искусству прогресс познания вряд ли
может рассматриваться в качестве основного показателя раз-
витая.
В сфере искусства, конечно, тоже может иметь место прогресс
познания, но искусство заключает в себе особый тин знания, от-
личный от научного. Однакосамое главное - для понимания раз-
вития искусства важны эстетические критерии, которые в науке
такой существенной роли не играют.! Следовательно, для понима-
ния развития той или иной формьГтЙнцественного сознания необ-
ходимо выявить ее особенности и выработать на основе этого спе-
цифический для этой формы сознания критерий развития.
В-четвертых, формы общественного сознания различаются так-
цэке по выполняемым ими социальным функциям. Здесь на первый
1>влан выступают практические различия между ними. Именно раз-
аичия функций прежде всего выявляют своеобразие каждой фор-
цМы общественного сознания. Например, наука имеет функции
ЗДознавательную и практическую - как источник средств изменс-
1вя природы, общества и самого человека: искусство выполняет
1-Дознавательную, идеологическую (воспитательную) и эстетиче-
кую функции. Моральное сознание является основой формиро-
1ния нравственной личности, фактором внутренней регуляции
овеческого поведения, отношения человека к другим людям
т. д.
1
Глава XIV. Общество
4. Исторические типы общества
т
Социальные функции, таким образом, характеризуют место я
роль каждой формы общественного сознания и жизни общества.
По этому признаку, являющемуся как оы итоговым, псу формы
общественного сознания можно разделит), на две большие грунт>;.
К первой относятся политическое сознание, право и мораль, кото-
рые связаны с регулированием человеческих отношении и поэтому
выступают как формы духовно-практического освоения социаль-
ной действительности. Ко второй группе относятся наука, искус-
ство и философия, которые в большей степени представляют
собой именно формы духовного и духовно-практического освоения
всей окружающей человека действительности, конечно, посред-
ством общественных отношений и практической деятельности
людей. Промежуточное место занимает религия, которая пред-
стает и как форма мировоззрения и одновременно как регулятор
человеческих отношений, особенно в тех обществах, где она
представляет влиятельную силу. занимает доминирующее поло-
жение.
Таковы основные признаки, которые в совокупности позво-
ляют отграничить одну форму общественного сознания от другог!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
утверждение не представляется верным, ибо данные понятия не
несут в себе философского содержания. С точки зрения философии
наиболее адекватным является именно понятие формы.
_Критерий_разгра_н_ичения форм- сознания носит комплексный
характер. Поскольку не существует какого-то одного признака, но
которому можно было бы отделить все формы сознания друг от
друга, предстоит выявить несколько таких признаков, которые
в совокупности, в комплексе могли бы послужить искомым кри-
терием разграничения форм общественного сознания. Таких при-
знаков можно насчитать четыре.
Во-первых, формы общественного сознания отличаются друг от
друга по предмету отражения. Так, политическое сознание отра-
жает отношения между классами, нациями, государствами, отно-
шение к проблеме власти. В религиозном сознании реальная за-
висимость человека от земных сил принимает форму зависимости
от сил неземных, сверхъестественных, божественных.
Если же обратиться к таким разным формам знания, как наука
и философия, то различить их по предмету отражения практиче-
ски невозможно. Обычно ссылаются на то, что наука имеет своим
предметом <особенное>, конкретные законы различных форм дви-
жения материи, а предметом философии являются всеобщие зако-
ны бытия и познания. Из этого следует, однако, лишь то, что кон-
кретные науки и философия имеют разные предметы познания,
но почему они являются разными формами общественного созна-
ния, на основе данного критерия определить невозможно. Поэтому
предмет отражения является лишь одним из признаков, отделяю-
щих одну форму общественного сознания от другой.
Во-вторых, формы общественного сознания различаются по
формам отражения. Так, наука отражает действительность в фор-
ме понятий, гипотез, теорий, моделей и т. д., искусство - в форме
художественных образов, в религии исходными являются церков-
ные догматы, в морали - нравственные чувства и нравственные
нормы, ценности, идеалы.[Очевидно, что различия по формам отра-
жения, и весьма существенные, имеются, но далеко не всегда
можно провести здесь четкое различие. Например, в политическом
сознании, как и в научном, существуют понятия и теории, хотя
политическое сознание не всегда научно. По формам отражения
также трудно отличить философию и науку, моральное и правовое
сознание. Понятие <отражение> не тождественно духовному освое-
нию действительности, а представляет собой один из элементов
этого освоения. Есть формы сознания, более близкие друг другу
с точки зрения форм отражения (например, наука и философия).
Иногда различия в формах отражения более очевидны (наука и
искусство). Поэтому и форма отражения - лишь один из призна-
ков разграничения форм общественного сознания.
В-третьих, формы общественного сознания различаются по осо-
бенностям своего развития, что можно наглядно проследить на
сопоставлении развития науки и искусства. В науке осуществляет-
ся прогресс познания, и в этом состоит ее движение вперед. Но,
скажем, применительно к искусству прогресс познания вряд ли
может рассматриваться в качестве основного показателя раз-
витая.
В сфере искусства, конечно, тоже может иметь место прогресс
познания, но искусство заключает в себе особый тин знания, от-
личный от научного. Однакосамое главное - для понимания раз-
вития искусства важны эстетические критерии, которые в науке
такой существенной роли не играют.! Следовательно, для понима-
ния развития той или иной формьГтЙнцественного сознания необ-
ходимо выявить ее особенности и выработать на основе этого спе-
цифический для этой формы сознания критерий развития.
В-четвертых, формы общественного сознания различаются так-
цэке по выполняемым ими социальным функциям. Здесь на первый
1>влан выступают практические различия между ними. Именно раз-
аичия функций прежде всего выявляют своеобразие каждой фор-
цМы общественного сознания. Например, наука имеет функции
ЗДознавательную и практическую - как источник средств изменс-
1вя природы, общества и самого человека: искусство выполняет
1-Дознавательную, идеологическую (воспитательную) и эстетиче-
кую функции. Моральное сознание является основой формиро-
1ния нравственной личности, фактором внутренней регуляции
овеческого поведения, отношения человека к другим людям
т. д.
1
Глава XIV. Общество
4. Исторические типы общества
т
Социальные функции, таким образом, характеризуют место я
роль каждой формы общественного сознания и жизни общества.
По этому признаку, являющемуся как оы итоговым, псу формы
общественного сознания можно разделит), на две большие грунт>;.
К первой относятся политическое сознание, право и мораль, кото-
рые связаны с регулированием человеческих отношении и поэтому
выступают как формы духовно-практического освоения социаль-
ной действительности. Ко второй группе относятся наука, искус-
ство и философия, которые в большей степени представляют
собой именно формы духовного и духовно-практического освоения
всей окружающей человека действительности, конечно, посред-
ством общественных отношений и практической деятельности
людей. Промежуточное место занимает религия, которая пред-
стает и как форма мировоззрения и одновременно как регулятор
человеческих отношений, особенно в тех обществах, где она
представляет влиятельную силу. занимает доминирующее поло-
жение.
Таковы основные признаки, которые в совокупности позво-
ляют отграничить одну форму общественного сознания от другог!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260