ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
.
Причем каждый последующий признак как бы и снятом вид"
включает в себя предыдущие, а не является просто ря;1ополож1"1;-
ным < ними. Поэтому из них и формируется целостный критери1
выделения отдельных форм общественного сознания.
То, что общественное сознание выступает в различных фор-
мах, придает ему многообразие, мпогокрасочность, многомерность.
свидетельствует о его богатстве. К этому следует добавить, что
уровни и формы сознания взаимно пересекаются. Например,
идеологический аспект присутствует практически во всех фор-
мах сознания, а в политическом сознании он является опреде-
ляющим. То же можно сказать и об общественной психологии,
которая так или иначе присутствует в различных формах обще-
ственного сознания, придавая им соответствующую эмоциональ-
ную окраску.
Наконец, формы общественного сознания взаимодействуют
друг с другом, взаимно проникают друг в друга и влияют друг на
друга. При этом как к самим формам, так и к их взаимодействию
надо подходить исторически, поскольку для каждого историче-
ского типа общественного сознания характерен и особый тип
взаимодействия его форм. Например, в средние века, в эпоху фео-
дализма, доминирующей формой общественного сознания в обще-
стве была религия. Наука была развита очень слабо, а все другие
формы сознания практически либо подчинялись религии, либо
сами выступали в религиозном облачении (мораль, искусство).
В капиталистическом обществе происходит изменение типа взаи-
модействия форм сознания: на первый план выступают такие его
формы, как политическое, юридическое сознание, наука. Но про-
должает играть важную роль и религия.
Взаимодействие форм общественного сознания в истории социа-
лизма претерпело сложную эволюцию и его нельзя определить
однозначно. Устойчивой тенденцией является выдвижение на
первый план политики, политизация всех форм общественного
сознания, что не всегда имело лишь позитивное значение (напри-
мер, в период культа личности это негативно сказывалось на раз-
витии науки, искусства, философии). В условиях перестройки на-
чинают формироваться более гармоничные отношения между раз-
личными формами сознания, позволяющие каждой из них полнее
выявить свою специфику. Но это сложный и противоречивый про-
цесс.
Анализ форм общественного сознания и разработка критерия
их разграничения имеют методологическое значение для исследо-
вания общественного сознания конкретных обществ, ибо в реальной
жизни все эти формы и уровни переплетаются друг с другом.
Исторические типы общества
и методология анализа реального
исторического процесса
ф Философия в поисках основания членения исторического процесса
Понятие общественно-экономической формации ф Социальная революция
Методология формационного анализа социальной реальности ф
Философия в поисках основания
членения исторического
процесса
Наличие определенных этапов как в развитии отдельных стран,
так и всей человеческой истории отмечалось мыслителями издавна.
Их выделение нередко было обусловлено задачами обоснования
проектов <идеального общества>, в котором были бы преодолены
пороки, недостатки общества существующего. Естественно, что и
общественный идеал, и представления о пороках наличного со-
циального бытия всегда кесли на себе отпечаток условий, в которые
был включен тот или иной мыслитель, хотя сам он, как правило,
этого не осознавал, не видел исторической ограниченности взгля-
дов как своих собственных, так и своих сторонников или оппо-
нентов. Перед собой каждый из них ставил задачу преодоления
ошибок и заблуждений прошлого и отыскания общественного
Устройства, в наибольшей мере соответствующего абсолютной
Ястине, человеческой природе. (Соответственно этому история че-
.ловечества чаще всего расчленялась на три этапа: естественное.
1.
Глава XIV. Общество
4. Исторические типы общества
Ш
или природное (дообщественное), состояние, общественное со-
стояние, не отвечающее природе человека, и, наконец, разум-
ное, или идеальное, общество будущего. Обозначение этих эта-
нов встречается уже у Платона, а их отдельные моменты -
даже у мыслителей более раннего периода, как, впрочем, и более
поздних эпох.
Основы (правда, только основы) научной типизации истори-
четкого, процесса заложил Гегель. Он полагал, что историю делают
реальпые люди, по вместе с тем в ней осуществляется некая
объективная логика. Ступени истории - это этапы самопознания
мирового духа, прогресс в сознании свободы. При этом каждая
ступень находит наиболее адекватное выражение в духе определен-
ного народа, который и реализует эту ступень в своей истории.
Гегель выделял три таких исторических ступени и соответственно
три типа общества: восточный мир, античность, германский мир.
Если, отбросив мистификацию исторического процесса, учесть
позитивные стороны гегелевской методологии, то следует прежде
всего отметить, что гегелевский подход к истории позволил под-
няться над эмпиризмом и субъективизмом. В основу его периоди-
зации были положены критерии, в известной мере отражавшие
логику исторического процесса. Одновременно Гегель видел и всю
сложность отношения каждого исторического тина с реальностью:
разные страны в разной мере воплощают сущностные характе-
ристики того или иного исторического типа общества. Примени-
тельно к современному обществу эту мысль Гегеля можно было бы
проиллюстрировать, сославшись, например, на то, что феодализм
получил свое классическое воплощение во Франции, капита-
лизм - в Англии, империализм - в США.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
Причем каждый последующий признак как бы и снятом вид"
включает в себя предыдущие, а не является просто ря;1ополож1"1;-
ным < ними. Поэтому из них и формируется целостный критери1
выделения отдельных форм общественного сознания.
То, что общественное сознание выступает в различных фор-
мах, придает ему многообразие, мпогокрасочность, многомерность.
свидетельствует о его богатстве. К этому следует добавить, что
уровни и формы сознания взаимно пересекаются. Например,
идеологический аспект присутствует практически во всех фор-
мах сознания, а в политическом сознании он является опреде-
ляющим. То же можно сказать и об общественной психологии,
которая так или иначе присутствует в различных формах обще-
ственного сознания, придавая им соответствующую эмоциональ-
ную окраску.
Наконец, формы общественного сознания взаимодействуют
друг с другом, взаимно проникают друг в друга и влияют друг на
друга. При этом как к самим формам, так и к их взаимодействию
надо подходить исторически, поскольку для каждого историче-
ского типа общественного сознания характерен и особый тип
взаимодействия его форм. Например, в средние века, в эпоху фео-
дализма, доминирующей формой общественного сознания в обще-
стве была религия. Наука была развита очень слабо, а все другие
формы сознания практически либо подчинялись религии, либо
сами выступали в религиозном облачении (мораль, искусство).
В капиталистическом обществе происходит изменение типа взаи-
модействия форм сознания: на первый план выступают такие его
формы, как политическое, юридическое сознание, наука. Но про-
должает играть важную роль и религия.
Взаимодействие форм общественного сознания в истории социа-
лизма претерпело сложную эволюцию и его нельзя определить
однозначно. Устойчивой тенденцией является выдвижение на
первый план политики, политизация всех форм общественного
сознания, что не всегда имело лишь позитивное значение (напри-
мер, в период культа личности это негативно сказывалось на раз-
витии науки, искусства, философии). В условиях перестройки на-
чинают формироваться более гармоничные отношения между раз-
личными формами сознания, позволяющие каждой из них полнее
выявить свою специфику. Но это сложный и противоречивый про-
цесс.
Анализ форм общественного сознания и разработка критерия
их разграничения имеют методологическое значение для исследо-
вания общественного сознания конкретных обществ, ибо в реальной
жизни все эти формы и уровни переплетаются друг с другом.
Исторические типы общества
и методология анализа реального
исторического процесса
ф Философия в поисках основания членения исторического процесса
Понятие общественно-экономической формации ф Социальная революция
Методология формационного анализа социальной реальности ф
Философия в поисках основания
членения исторического
процесса
Наличие определенных этапов как в развитии отдельных стран,
так и всей человеческой истории отмечалось мыслителями издавна.
Их выделение нередко было обусловлено задачами обоснования
проектов <идеального общества>, в котором были бы преодолены
пороки, недостатки общества существующего. Естественно, что и
общественный идеал, и представления о пороках наличного со-
циального бытия всегда кесли на себе отпечаток условий, в которые
был включен тот или иной мыслитель, хотя сам он, как правило,
этого не осознавал, не видел исторической ограниченности взгля-
дов как своих собственных, так и своих сторонников или оппо-
нентов. Перед собой каждый из них ставил задачу преодоления
ошибок и заблуждений прошлого и отыскания общественного
Устройства, в наибольшей мере соответствующего абсолютной
Ястине, человеческой природе. (Соответственно этому история че-
.ловечества чаще всего расчленялась на три этапа: естественное.
1.
Глава XIV. Общество
4. Исторические типы общества
Ш
или природное (дообщественное), состояние, общественное со-
стояние, не отвечающее природе человека, и, наконец, разум-
ное, или идеальное, общество будущего. Обозначение этих эта-
нов встречается уже у Платона, а их отдельные моменты -
даже у мыслителей более раннего периода, как, впрочем, и более
поздних эпох.
Основы (правда, только основы) научной типизации истори-
четкого, процесса заложил Гегель. Он полагал, что историю делают
реальпые люди, по вместе с тем в ней осуществляется некая
объективная логика. Ступени истории - это этапы самопознания
мирового духа, прогресс в сознании свободы. При этом каждая
ступень находит наиболее адекватное выражение в духе определен-
ного народа, который и реализует эту ступень в своей истории.
Гегель выделял три таких исторических ступени и соответственно
три типа общества: восточный мир, античность, германский мир.
Если, отбросив мистификацию исторического процесса, учесть
позитивные стороны гегелевской методологии, то следует прежде
всего отметить, что гегелевский подход к истории позволил под-
няться над эмпиризмом и субъективизмом. В основу его периоди-
зации были положены критерии, в известной мере отражавшие
логику исторического процесса. Одновременно Гегель видел и всю
сложность отношения каждого исторического тина с реальностью:
разные страны в разной мере воплощают сущностные характе-
ристики того или иного исторического типа общества. Примени-
тельно к современному обществу эту мысль Гегеля можно было бы
проиллюстрировать, сославшись, например, на то, что феодализм
получил свое классическое воплощение во Франции, капита-
лизм - в Англии, империализм - в США.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260