йА Чем же отличается понимание от объяснения? Нередко гово-
,.~1>ят, что для понимания какого-то явления это явление следует
,1и)бъяснить. Но точно так же говорят, что то или иное объяснение
1у1 бывает понятным или непонятным, что объяснить можно лишь
11:То, что понятно, и т. д. Чтобы избежать этой путаницы, следует
уяснить, что на всех этапах нашей познавательной деятельности
вам постоянно приходится сталкиваться с чем-то неизвестным,
Знание о чем у нас отсутствует. В этих случаях мы и говорим,
то данное явление непонятно, что мы о нем ничего или почти
Ничего не знаем. Мы можем, например, не понимать те или иные
Древние тексты, потому что нам неизвестен данный язык или
Йепонятны отдельные выражения, так как неясно, какой смысл

т.
Глава XII. Познание
3. Теория истины
Ш
вкладывал в них автор. Наконец, мы можем не понимать тех
или иных особенностей рассуждения или аргументации, потому что
нам недостаточно известна культура, особенности эпохи, истори-
ческие детали времени, когда создавался интересующий нас текст.
Автор и читатель могут быть разделены многими столетиями,
принадлежать к разным языковым и культурным группам. Все
это создает трудности для понимания. Именно из необходимости
решать такие проблемы и возникла особая наука о понимании -
герменевтика. Ее виднейшие представители - Ф. Шлейермахер,
В. Дильтей, Г. Гадамер, Э. Бетти, П. Рикёр и другие - сфор-.
мулировали и основную трудность процесса понимания. Чтобы
понять письменный или устный текст, надо понимать смысл и
значение каждого слова, каждого понятия, каждого предложения
или текстового отрывка, которые им придавали авторы. Но, с
другой стороны, чтобы понять эти детали и части, необходимо
понимать смысл и значение содержащего их контекста, так как
смысл и значение частей зависят от смысла и значения целого.
Эта сложная зависимость получила название <герменевтический
круг>, С такой ситуацией мы встречаемся не только при изучении
текста, но и в устном общении.
Понимание - это не единичный акт, а длительный и сложный
процесс. Мы постоянно переходим от одного уровня понимания
к другому. При этом осуществляются такие процедуры, как
интерпретация - первоначальное приписывание информации
смысла и значения; реинтерпретация - уточнение и изменение
смысла и значения; конвергенция - объединение, слияние прежде
разрозненных смыслов и значений; дивергенция - разъединение
прежде единого смысла на отдельные подсмыслы; конверсия -
качественное видоизменение смысла и значения, их радикальное
преобразование и т. д. Понимание, следовательно, представляет
собой реализацию многих процедур и операций, обеспечивающих
многократное преобразование информации при переходе от незна-
ния к знанию. Создание абстракций высших уровней и объедине-
ние их в различные концептуальные схемы представляет собой
своего рода витки диалектической спирали, движение по которой
сопровождается возвратом к старому, выработкой новых призна-
ков, их количественным накоплением, качественными преобразова-
ниями, постоянным разрешением возникающих смысловых про-
тиворечий,
Процесс понимания состоит не только в усвоении уже выра-
ботанных другими людьми или эпохами знаний, но и в конструи-
ровании на основе ряда сложных преобразований принципиально
новых знаний, не существовавших ранее. В таких случаях понима-
ние носит творческий характер и представляет собой переход от
интуитивного мышления к рациональному познанию. Именно так,
например, происходит выработка понятий кварка, струны, супер-
симметрии в современной физике.
Теория истины
ф Объективная истина. Практика как основа и критерий познания ф Истина
кдц процесс. Диалектика абсолютной и относительной истины ф Истина, оцен-
ки, ценности: факторы, стимулирующие и искажающие истину ф
Объективная истина.
Практика как основа
и критерий познания
Для того чтобы знания, полученные в процессе познания,
были полезны, помогали ориентироваться в окружающей действи-
тельности и преобразовывать ее в соответствии с намеченными
целями, они должны находиться с ней в определенном соответ-
ствии. Проблема соответствия знаний объективной реальности
и,звестна в философии как проблема истины. Вопрос о том,
что такое истина есть, по существу, вопрос о том, в каком от-
ношении находится знание к внешнему миру, как устанавли-
вается и проверяется соответствие знаний и объективной реаль-
ности.
Чтобы установить соответствие длины двух стержней, доста-
точно приложить их друг к другу. Чтобы установить соответ-
ствие фотографии и ориг?1нала, необходимо, чтобы они вызывали у
нас сходные зрительные ощущения. Но как установить соот-
-..аетствие знаний, выражаемых в символической знаковой форме,
..физическим процессам, историческим событиям, процессам, про-
1?1сходящим в сознании других людей, в мире их внутренних
Переживаний?
Й В структуре знания мы можем выделить два слоя. Один из
йЩях зависит от специфики биологической и социальной органи-
1й1щии человека, особенностей его нервной системы, органов вос-
ррйятия, мозга, способа переработки информации, своеобразия
Данной культуры, исторической эпохи и языка. Другой зависит от
Объективной реальности, от специфики явлений и процессов,
Заражаемых познанием. Эти два слоя находятся в определенном
тиошении друг к другу. Главным в совокупности вопросов, воз-
Цвкающих в этом свете, является вопрос: можем ли мы выделить
?-.- наших знаниях содержание, нс зависящее ни от ипдивидуаль-
Його человека, ни от человечества, и если можем, то каким обра-
?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260