Всякий экономический и культурными
изоляционизм оказывается ныне авантюристической политикой.
Благодаря созданию новых транспортных и информационных
См. 2-3 гл. XV <Прогресс>.
Человечество как мировое сообщество
средств планета делается обозримой. Миллиарды телезрителей
ежевечерне присутствуют при событиях, совершающихся в других
странах и на других континентах.
Но дело не только и не столько в зримости, наглядности
<глобального феномена>, которые еще не были знакомы ни
XVIII, ни XIX векам. Дело прежде всего в том, что сегодня,
на рубеже двух тысячелетий, люди впервые в истории остро
переживают планетарную общность судьбы. Термоядерная угроза
сравняла их в сознании уязвимости. Обострившиеся экологиче-
ские проблемы заставили понять, что все они пьют одну воду
и дышат одним воздухом. Превратности мировой экономики (на-
пример, сложнейшие инфляционные процессы) напомнили об
усиливающейся взаимосвязи национально-хозяйственных организ-
мов .
История поставила страны и народы перед необходимостью
заняться общим делом и превратила его в условие успешного вы-
полнения любых особых дел. Важнейшие аспекты этого общего
дела - борьба за сокращение вооружений, охрана планетной
среды человеческого обитания, преодоление крайних форм эконо-
мической отсталости, нищеты и голода, защита элементарных
человеческих прав, поиски средств оптимизации международного
разделения труда. Для решения этих задач недостаточно уже
простого сосуществования государств с различным социальным
строем, недостаточно их взаимной нейтральной лояльности, а
требуется кооперация усилий, возможная лишь на основе доверия,
понимания, признания значимости общечеловеческих ценностей.
Людям не дано сойтись в общем деле, не достигнув хоть какого-то
гуманистического согласия.
Но возможно ли такое согласие? Подготовлено ли оно исто-
рически? Не есть ли мировое сообщество нечто внешнее и даже
насильственное для человеческих существ, веками развивавших-
ся внутри локальных сообществ, а ныне интегрированных в со-
вершенно различные социальные режимы? Вот вопросы, очерчи-
вающие смысловой контекст, в котором сегодня приходится об-
суждать проблемы человека, его природы, сущности, уникальности.
Ибо в современных условиях спрашивать: <Что такое человек?> -
значит непременно спрашивать о том, существует ли общечело-
веческая цивилизация, ветвями, подвидами, модификациями кото-
рой являются все ныне наблюдаемые общества и культуры. Это
тем более требует осмысления, поскольку в состав мирового сооб-
щества входят социокультурные образования, соответствующие
разным стадиям общественного развития. Можно сказать, что
вся мировая история от родо-племенного строя до социализма
представлена сегодня пространственно. На нашей планете как
равноправные, политически самостоятельные участники прогресса
Подробнее об этом см. 3 гл. XVIII <Будущее>.
262.
Глава IX. Человек
4. Человечество как мировое сообщество
обществ и культур сойтись в признании равноуязвимости и равно-
достоинства всех живущих на Земле человеческих существ и со-
обща отстаивать элементарные условия своего физического и
духовного самосохранения. К этим условиям относятся мир, на-
циональная независимость, право на культурную самобытность и
нравственную самостоятельность, основные гражданские права,
гарантии против голода и нищеты. На языке социальной теории
они называются общедемократическими требованиями, на языке
гуманистической философии - общечеловеческими ценностями.
В современном мире отстаивание элементарных условий физи-
ческого и духовного самосохранения человека - это не просто
моральная норма политики, но еще и новый критерий самой ее
реалистичности.
Наиболее последовательно эта реалистическая стратегия вы-
ражена в нынешней политике Советского государства, прежде
всего в решительном отстаивании им международных инициатив,
которые отвечают интересам всего населения планеты. Это имеет
объективные основания, поскольку глобальные, общечеловеческие
проблемы выдвинулись сегодня на передний план в жизни чело-
вечества . Выдвигая общечеловеческие ценности на положе-
ние приоритетных, первостепенных, нынешняя всемирно-ис-
торическая ситуация одновременно упрочивает и саму способ-
ность их осознания, а именно неистребимую, общую всем людям
разумность.
Известно, что рациональные доводы далеко не всегда являются
надежным средством убеждения. Во многих общественных ситу-
ациях куда более эффективным оказывается непосредственное
обращение к эмоциям и страстям, предрассудкам и иллюзиям
различных общественных групп (обстоятельство, издавна исполь-
зуемое в практике социальной манипуляции). Однако обстановка
тотальной угрозы, все острее переживаемая общечеловеческая
потребность в мире сообщает рациональным доводам дополнитель-
ную силу убедительности. Здесь дает себя знать диалектическая
зависимость, которую в свое время пророчески обрисовал И. Кант в
трактате <О вечном мире>. Люди, замечал он, обычно глухи к
доводам разума, рекомендующего им нормы согласия и правового
улаживания конфликтов. Они следуют голосу своих особых инте-
ресов и оказываются слепыми агентами раздоров и войн. Но когда
антагонизмы достигают крайней остроты и на горизонте истории
появляется призрак мироразрушительной войны, эта узкокорыст-
ная тенденциозность сознания терпит фиаско. Делается очевидным,
что людям предстоит либо погибнуть, либо опомниться в разуме
и согласиться на обоюдные компромиссы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260