ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
..>? Дело в том, что человек реально
включен в два разных <порядка> бытия. Он подчинен всемогуще-
ству независящих от него обстоятельств, законам природы и об-
щества (иногда беспощадным и жестким условиям тоталитарных
режимов). Вместе с тем он живет также в мире интеллектуальных
" принципов, норм, идеалов, среди которых важнейшее место за-
; нимают нравственные понятия долга, чести, совести, достоинства
л .и другие, с которыми люди соотносят свои поступки. В мире высо-
кого человеческого духа и рождаются, вызревают, прежде чем стать
реальностью, действия людей, продиктованные принципом свобо-
1-ды. В разные периоды истории находились сильные духом люди,
которые даже в критических ситуациях, в крайне неблагоприят-
даых условиях все же использовали свое право не подчиниться
дуждым, неприемлемым для них обстоятельствам, навязываемому
оду событий. При этом грани свободы диалектически многооб-
разны. Это и возможность выбора из разных альтернатив, и уме-
ме не совершать поступков, казалось бы, неизбежных в силу за-
анов природы и исторических обстоятельств, и способность к
ховно-нравственному, правовому, трудовому и другому новатор-
у и многое другое.
Кант, Гегель, Маркс, защищая принцип свободы, не считали,
(ако, возможным посягать на отмену необходимости или же при-
1рение, снятие противоречия необходимости и свободы. Про-
воречие это сохраняется, находит новые и новые формы своего
сражения, чтобы потом в ином виде на новом витке человеческой
ории возродиться вновь.
Учение диалектики, создававшееся великими мыслителями
)шлого и во многом воспринятое и развитое оригинальной марк-
1Стской мыслью, формирует мудрое и зрелое отношение к проти-
<ечивости бытия и его духовного постижения. Противоборству
иных позиций в понимании бытия мира и бытия человека соот-
ствует вечная <пульсация> объективных полярностей: матери-
>ного и духовного, многообразия и единства, индивидуально-
шостного и общественно-исторического и многих других. Такие
1ярности неустранимы и потому рождают спор противоборст-
щих, но так и не побеждающих друг друга позиций. Людям
дено жить в таких полярностях, так или иначе соразмеряя с
Кант И. Соч. В 6 т. Т. 3. С. 433.
Глава VII. Диалектика
168
ними свою жизнь. Диалектическая мудрость учит тому, что, имея
дело с диалектическими противоречиями, неуместно проявлять
нетерпение, пытаться решить спор непримиримой <лобовой ата-
кой>, острой конфронтацией.
Реальные результаты, нормальная <жизнь> противоречия
в конкретных исторических условиях достигаются лишь созида-
тельной работой, формированием необходимых связей, структур,
опосредований, способных <вместить> противоречия, дать им нор-
мальное развертывание, развитие, исключить гибельные столкно-
вения, катастрофы.
Своя мудрость и смысл заключены и в диалектическом прин-
ципе <отрицания отрицания>, неразрывно связанном с принципом
<диалектической противоречивости>.
<Отрицание отрицания>.
Цикличность и поступательность
изменений
В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия и
мышления, ритм разрешения диалектических противоречий мысли
и связанных с ними диалектических отрицаний был перенесен
и на бытие. В материалистической диалектике также были пред-
приняты попытки осмыслить диалектические <противоречия> и
<отрицания> в бытийных (онтологических) понятиях.
<Отрицание> как реальный аналог логического, мысленного
отрицания (антитезиса) при этом было истолковано как непре-
менный момент, многократно повторяющийся в любом процессе,
где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того
или иного объекта. Маркс писал: <...не может происходить раз-
витие, не отрицающее своих прежних форм существования>
В самом деле, скажем, эмбриональное формирование человече-
ского детеныша сменяется младенчеством, которое в свою оче-
редь уступит место детству, оно затем будет вытеснено подрост-
ковым возрастом, перейдет в юность, позже наступит взрослое
состояние, в свою очередь проходящее через ряд фаз. Орудия из
железа некогда вытеснили в процессах производства каменные
орудия, повсеместный ручной труд уступил место все шире приме-
няемому труду механизированному и т. д. Каждая новая фаза
<отрицает> предыдущую.
В отличие от метафизически толкуемого <отрицания>, под-
черкивающего разрыв, противоположность черт предыдущего
и последующего этапов изменения, диалектическое <отрицание>
предполагает связь, переход от одного этапа к другому. Диалекти
ческое <отрицание> включает в себя триединый, процесс:
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 297.
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания
. деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего.
кумуляции (его частичного сохранения, преемственности, транс-
1..дяции) и конструкции (формирования, созидания нового).
Первый .момент - преодоление пройденного, его <сбрасыва-
ние>, изживание - обеспечивает необходимую почву для сле-
"дующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция,
возобладай она, отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы
1 предпосылки продвижения к последующим фазам. Нормальное
продолжение процесса, его связь, единство, целостность обеспечи-
даются вторым моментом-сохраняемостыо. преемственностью.
Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной
, точке, а потому в целом напоминал бы некое <топтание на месте>,
? а то и вообще становился бы невозможным. Нарастание процесса,
движение его к новым фазам требует также третьего момента -
новаций (формирование качественно новых связей, функций,
черт).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
включен в два разных <порядка> бытия. Он подчинен всемогуще-
ству независящих от него обстоятельств, законам природы и об-
щества (иногда беспощадным и жестким условиям тоталитарных
режимов). Вместе с тем он живет также в мире интеллектуальных
" принципов, норм, идеалов, среди которых важнейшее место за-
; нимают нравственные понятия долга, чести, совести, достоинства
л .и другие, с которыми люди соотносят свои поступки. В мире высо-
кого человеческого духа и рождаются, вызревают, прежде чем стать
реальностью, действия людей, продиктованные принципом свобо-
1-ды. В разные периоды истории находились сильные духом люди,
которые даже в критических ситуациях, в крайне неблагоприят-
даых условиях все же использовали свое право не подчиниться
дуждым, неприемлемым для них обстоятельствам, навязываемому
оду событий. При этом грани свободы диалектически многооб-
разны. Это и возможность выбора из разных альтернатив, и уме-
ме не совершать поступков, казалось бы, неизбежных в силу за-
анов природы и исторических обстоятельств, и способность к
ховно-нравственному, правовому, трудовому и другому новатор-
у и многое другое.
Кант, Гегель, Маркс, защищая принцип свободы, не считали,
(ако, возможным посягать на отмену необходимости или же при-
1рение, снятие противоречия необходимости и свободы. Про-
воречие это сохраняется, находит новые и новые формы своего
сражения, чтобы потом в ином виде на новом витке человеческой
ории возродиться вновь.
Учение диалектики, создававшееся великими мыслителями
)шлого и во многом воспринятое и развитое оригинальной марк-
1Стской мыслью, формирует мудрое и зрелое отношение к проти-
<ечивости бытия и его духовного постижения. Противоборству
иных позиций в понимании бытия мира и бытия человека соот-
ствует вечная <пульсация> объективных полярностей: матери-
>ного и духовного, многообразия и единства, индивидуально-
шостного и общественно-исторического и многих других. Такие
1ярности неустранимы и потому рождают спор противоборст-
щих, но так и не побеждающих друг друга позиций. Людям
дено жить в таких полярностях, так или иначе соразмеряя с
Кант И. Соч. В 6 т. Т. 3. С. 433.
Глава VII. Диалектика
168
ними свою жизнь. Диалектическая мудрость учит тому, что, имея
дело с диалектическими противоречиями, неуместно проявлять
нетерпение, пытаться решить спор непримиримой <лобовой ата-
кой>, острой конфронтацией.
Реальные результаты, нормальная <жизнь> противоречия
в конкретных исторических условиях достигаются лишь созида-
тельной работой, формированием необходимых связей, структур,
опосредований, способных <вместить> противоречия, дать им нор-
мальное развертывание, развитие, исключить гибельные столкно-
вения, катастрофы.
Своя мудрость и смысл заключены и в диалектическом прин-
ципе <отрицания отрицания>, неразрывно связанном с принципом
<диалектической противоречивости>.
<Отрицание отрицания>.
Цикличность и поступательность
изменений
В философии Гегеля, согласно принципу тождества бытия и
мышления, ритм разрешения диалектических противоречий мысли
и связанных с ними диалектических отрицаний был перенесен
и на бытие. В материалистической диалектике также были пред-
приняты попытки осмыслить диалектические <противоречия> и
<отрицания> в бытийных (онтологических) понятиях.
<Отрицание> как реальный аналог логического, мысленного
отрицания (антитезиса) при этом было истолковано как непре-
менный момент, многократно повторяющийся в любом процессе,
где имеет место смена фаз, периодов, этапов изменения того
или иного объекта. Маркс писал: <...не может происходить раз-
витие, не отрицающее своих прежних форм существования>
В самом деле, скажем, эмбриональное формирование человече-
ского детеныша сменяется младенчеством, которое в свою оче-
редь уступит место детству, оно затем будет вытеснено подрост-
ковым возрастом, перейдет в юность, позже наступит взрослое
состояние, в свою очередь проходящее через ряд фаз. Орудия из
железа некогда вытеснили в процессах производства каменные
орудия, повсеместный ручной труд уступил место все шире приме-
няемому труду механизированному и т. д. Каждая новая фаза
<отрицает> предыдущую.
В отличие от метафизически толкуемого <отрицания>, под-
черкивающего разрыв, противоположность черт предыдущего
и последующего этапов изменения, диалектическое <отрицание>
предполагает связь, переход от одного этапа к другому. Диалекти
ческое <отрицание> включает в себя триединый, процесс:
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 297.
6. Противоречивость бытия и познания. Диалектические отрицания
. деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего.
кумуляции (его частичного сохранения, преемственности, транс-
1..дяции) и конструкции (формирования, созидания нового).
Первый .момент - преодоление пройденного, его <сбрасыва-
ние>, изживание - обеспечивает необходимую почву для сле-
"дующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция,
возобладай она, отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы
1 предпосылки продвижения к последующим фазам. Нормальное
продолжение процесса, его связь, единство, целостность обеспечи-
даются вторым моментом-сохраняемостыо. преемственностью.
Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной
, точке, а потому в целом напоминал бы некое <топтание на месте>,
? а то и вообще становился бы невозможным. Нарастание процесса,
движение его к новым фазам требует также третьего момента -
новаций (формирование качественно новых связей, функций,
черт).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260