Таким образом, Тарт при-
знавал эмоции в качестве одной из подсистем сознания, но он не
анализировал взаимодействия, которые могут возникать между
эмоциями и другими постулированными подсистемами.

Сознание и биологическая организация

Дейкман , в отличие от большинства других
западных теоретиков, подчеркивал важность различия между соз-
нанием и содержанием сознания. С позиции Дейкмана, мысли, об-
разы и воспоминания - основные примеры содержания созна-
ния. Они и другие психические феномены могут исчезать, а целост-
ное сознание тем не менее остается. Содержание сознания -
функция неврологических систем, образующих рецептивные орга-
ны и механизмы мозга. Сознание же рассматривается как органи-
зация биосистем или <дополнительный аспект такой организации,
ее психологический эквивалент> (р. 319), а не продукт определен-
ного нейронного кругооборота. Он считает сознание и нейромеха-
низмы дополняющими друг друга аспектами биологической систе-
мы, которая образует индивид. С биологической стороны орга-
низация определенных химических веществ образует жизнь, тогда
как с психологической стороны эта организация образует осоз-
нание.

Можно доказать необходимость различения сознания, с одной
стороны, и его содержания , с другой. Без
введения такого различия понятие сознания может стать столь ши-
роким, что потеряет смысл. Если сознание определяется как то-
тальное множество ощущений, восприятии, знаний и аффектов,
характеризующих индивид, тогда анализ сознания превращается
в изучение многообразных психических или психологических про-
явлений. Если же мы допустим, что сознание отличается от своего
содержания, тогда его особые состояния можно понимать как из-
менения в структурах и операциях сознания (например, в эмо-
циях, восприятии и т.д.), а не как изменившееся сознание.

символизирована, в отличие от недифференцированного возбужде-
ния, которое может быть и неосознанным и несимволизированным.
Относительно высокая информативность эмоций по сравнению с
недифференцированным возбуждением делает их исключительно
важными для адаптации и эффективности функционирования.

Различение между понятиями субъективного переживания,
сознания и осознанности не представляется необходимым. Все эти
термины заключают в себе экзистенциальную дихотомию (пере-
живание - отсутствие переживания, сознательный - несозна-
тельный, осознание - неосознание), которая не кажется точным
способом описания процессов разума. Более продуктивным ока-
зывается выделение различных уровней осознания
. Например, работая над книгой, я наиболее остро осознаю
мой интерес, поддерживающий стремление писать. Иногда я огор-
чаюсь из-за трудности работы или опасения плохо эту работу вы-
полнить. Я мало осознаю давление на сидение стула от силы тя-
жести и также мало (лишь спорадически) осознаю звуки в моем
кабинете или доносящиеся извне. Они влияют на мои мысли и
действия (интересуют меня или досаждают мне) соответственно
их положению в моем сознании. Как правило, уровень осознания
феномена - показатель его мотивационной ценности, влияющий
на продолжение деятельности.

Клинические исследования восприятия
показали,что процессы восприятия у взрослых-
не просто преобразование сенсорных данных. Наблюдатель скло-
нен добавлять кое-что к ощущениям, возникающим от комплек-
са стимулов. Это добавляемое <кое-что> обычно объясняется как
функция прошлого опыта наблюдателя. После обзора ряда иссле-
дований, показывающих, как ошибки восприятия могут быть вы-
званы необычными и неожиданными конфигурациями стимулов,
Иттельсон и Килпатрик пишут: <Все эти и многие другие экспери-
менты указывают на то, что восприятие не безусловное и не аб-
солютное выяснение того <что есть что>. Скорее, то, что мы ви-
дим, является предсказанием нашей собственной конструкции, по-
строенной для того, чтобы дать нам наилучшую возможность вы-
полнения целей наших действий> (р. 184). Авторы делают вывод
о том, что наше восприятие осуществляется не без вмешательства
наших желаний, страстей и целей, а наши желания, страсти и це-
ли - наши эмоции или их функции.

Мы обращаем внимание на окружающие нас стимульные ком-
плексы очень избирательно. Эта избирательность лучше всего мо-

жет быть объяснена как функция аффекта. Аффект, который наи-

. более часто определяет восприятие и внимание, - это эмоция
интереса. Мы всегда чем-то интересуемся, но интерес может про-
являться в очень слабой форме и действовать автоматически.

Поскольку некоторая эмоциональность характеризует обыч-
ные состояния сознания постоянно, можно сказать, что эмоция
или комбинация эмоций предшествуют восприятию предметов, яв-
лений и людей, попадающих в сферу нашего осознания, влияют
на процессы восприятия и в результате фильтруют или другим
образом изменяют сенсорные данные, передаваемые рецепторами.
Такое взаимодействие эмоции с сенсорным <входом> обычно пре-
пятствует возникновению <чистого> ощущения на основе его ре-
гистрации в сознании. Зрительные, слуховые, соместетические и
даже вкусовые и обонятельные ощущения могут изменяться под
влиянием эмоции. Человек, обрадованный удачной сдачей экза-
мена, увидит преподавателя и услышит лекцию в этот день совсем
по-другому, чем студент, огорченный провалом. Неудачные или
очень сложные вопросы могут представляться первому студенту
как случайная ошибка преподавателя, а второму - как неспра-
ведливость или даже неэтичность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152