Он убеждает членов.
общества в том, что данный человек восприимчив к критике, осо-
бенно к критике, направленной на центральные аспекты Я.
Человек, который не выполняет своих обязанностей в отношении

лагает, что в большинстве западных обществ обучение совер-
шению туалета (анальная стадия психосоциального развития)
создает первоначальные предпосылки для конфликта стыда и
самостоятельности. В этот период ребенок борется за научение
самоконтролю, тогда как утрата контроля означает, что человек
станет стыдливым.

<Эта стадия, следовательно, становится решающей для отношений
между любовью и ненавистью, между сотрудничеством и своево-
лием и между свободой самовыражения и его подавлением.
Из чувства самоконтроля без потери самоуважения проистекает
непреходящее чувство самостоятельности и гордости; из чувства...
бессилия, чувства потери самоконтроля и из родительского сверх-
контроля проистекает непреходящее чувство сомнения и стыда>
Линд продолжила рассуждения Эриксона и
развила представление о том, что борьба со стыдом и победа
над ним важны для чувства личностной идентичности и свободы.
Она рассматривает готовность подвергнуться риску и стыду как
нейтрализующую силу по отношению к склонности людей мани-
пулировать друг другом и к тому, что продолжительная близость
ослабляет взаимную любовь.

Стыд, защита <Я> и целостность личности.

Стыд чутко реагирует на угрозу наиболее ценному достоя-
нию человека, целостности его Я. Стыд оберегает целостность
личности путем увеличения чувствительности человека к указа-
ниям, что его Я слишком открыто и обнажено. Стыд и успешное
противоборство стыду играют важную роль в развитии и сохра-
нении Я и целостности личности. Нормальное человеческое жела-
ние избегнуть стыда или создать высокий порог стыда высту-
пает в качестве важного мотива в развитии множества интеллек-
туальных, физических и социальных навыков, которые дают
индивиду чувство адекватности и компетентности. Однако если
ранний опыт людей, особенно их опыт социализации стыда, дал
им представление о себе как о зависимых, неадекватных и не-
способных, они, вероятно, усвоят определенные типы защиты Я
(Бета, 1971).

Одной из характерных защит от стыда является отрицание.
Отрицание фигурирует в качестве защиты, потому что стыд -
это очень болезненная эмоция, его трудно переносить, его труд-
но замаскировать или скрыть. Когда человек чувствует стыд, он
хочет удалить себя физически или психологически от источника
стыда. Одним из путей достижения этого, по крайней мере в пси-
хологической сфере, является отрицание самого факта пережи-
вания эмоции стыда. Это очень трудно, поскольку человек дол-
жен прежде всего убедить самого себя, а Я обычно переживание
стыда осознает остро. Тем не менее если отрицание для него -
защита, он будет стоять с покрасневшим лицом, опущенной го-
ловой или отведенным взглядом и упорно утверждать, что он
не смущен.

Вторым способом, с помощью которого индивид может защи-
тить себя от стыда, является такой механизм защиты Я, как
подавление. Люди стараются подавить (забыть, удалить из со-
знания) свои мысли о смущающих ситуациях или ситуациях,
в которых они испытывали или могли испытать стыд. Подавле-
ние имеет более серьезные последствия для психологического
регулирования и благополучия индивидуума, чем защитный ме-
ханизм отрицания. Используя отрицание, люди просто отрекают-
ся от своего смущения в момент переживания стыда, но это
не исключает их мыслей о том, чтобы потом завершить эту
ситуацию. Используя механизм подавления, люди отрезают для
себя возможность обдумывания ситуации и реабилитации, замы-
каясь в самих себе .

Усилия по восстановлению и укреплению своего Я после
пережитого сильного стыда часто продолжаются несколько дней
или недель. Даже спустя месяцы, а в некоторых случаях и годы
после ситуации сильного смущения индивид может в воображе-
нии воспроизводить ситуацию и отрабатывать способы борьбы
с ней. С помощью такого повторения в фантазии и воображении
индивид может развить многие межличностные приемы овладе-
ния ситуациями или условиями, способными вызвать стыд. Ког-
да человек встречается с такой ситуацией в будущем, он может
применить способ, который он репетировал в воображении,
а затем снова репетировать и приспосабливать этот прием. Эти
процессы могут вести к чувству адекватности и увеличению тож-
дественности своего Я.

Третьим механизмом защиты Я, который индивид может
применить для защиты от стыда, является утверждение себя.
Если ребенок использует эту защиту, он будет реагировать на
стыд утверждением некоторых аспектов своей личности, не свя-
занных с ситуацией стыда. В других случаях могут утверждать-
ся именно те аспекты личности, которые подвергаются критике.
Так, если девушка часто смущается из-за своего маленького ро-
ста, она может реагировать на стыд, или развивая умственные
способности, которые отвлекают внимание от ее телосложения,
или развивая особые моторные навыки, которые увеличивают ее
физическую привлекательность и компенсируют малый рост.

Существует много других путей использования индивидом
такой защиты, как самоутверждение. Молодой мужчина может

скрывать, свой стыд от неспособности или неопытности в ситуа-
циях с противоположным полом за разговором о своих приклю-
чениях с женщинами, приукрашивая или придумывая события,
отвечающие его целям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152