Первый вопрос ТЭУ гласил: <Какую эмоцию вы лучше всего
понимаете?> При рассмотрении среднего количества (в процен-
тах), как и ожидалось, испытуемые из разных культур выбирали
чаще всего радость, а стыд оказался на последнем месте. Су-
ществует много причин тому, что стыд редко является наиболее
хорошо понимаемой эмоцией. Стыдящееся лицо склонно скры-
вать себя, переживание стыда вызывает стремление спрятаться
и изолироваться. Предстать с выражением стыда на лице - это
угроза для Я, особенно в юношеские годы, когда собственный
образ и свое тело относительно более уязвимы (по крайней мере
в большинстве культур). В процессе социализации дети
научаются скрывать свой стыд. Эти факторы ведут к нежеланию
допускать переживание стыда, думать о нем и стараться понять
его. В дополнение к этому переживание стыда препятствует ло-
гическому мышлению, поэтому переживание стыда часто не
сопровождается сколько-нибудь значительным когнитивным со-
держанием. Это делает размышление о стыде, его анализ и
понимание довольно трудными.

При межкультурном сопоставлении ответов было обнаружено.
что по сравнению с представителями других культурных групп
большее количество греков указали на свое лучшее понимание
стыда, чем других эмоций. Среди греков было 29% тех, кто ука-
зал, что стыд - наиболее хорошо понимаемая эмоция, и это
значение на два стандартных отклонения больше, чем значения
частоты для всех культур. Оснований для предположений о при-
чинах такого отклонения пока нет. Единственная гипотеза свя-
зана с тем, что среди психологов и антропологов считается обще-
признанным, что греки, особенно мужчины, относительно выше
по общительности и эмоциональной экспрессивности. Удовольст-
вие и самоуверенность в социальных ситуациях могут уменьшать
влияние стыда и делать эту эмоцию более понятной.
Вторым вопросом ТЭУ было: <Какую эмоцию вы понимаете
в наименьшей степени?> При ответе на этот вопрос намного
больше японцев, чем членов других культурных групп, выбрали
эмоцию стыда. Такой ответ дали 68% японских мужчин - это
на два стандартных отклонения выше, чем средняя частота по
всем культурам. (Следующая по величине частота была у швед-
ских мужчин 40%.) Это яркое доказательство того, что стыд
является весьма важной эмоцией в японской культуре,
особенно в японской культуре до начала западного влия-
ния. Причиной, приносящей стыд личности или, что более важно,
чьей-то семье и японскому обществу, было, возможно, унижение
со стороны вельмож. В эти ранние времена стыд должен был
считаться совершенно непереносимой эмоцией. Однако сейчас
отношение к стыду у японцев амбивалентно. Зимбардо и др.
сообщали, что около двух третей из японской выборки считали
себя счастливыми и что, в противоположность американцам, они
самостоятельно упоминали о положительных следствиях застен-
чивости. Хотя данные ТЭУ показывают, что резко негативное
отношение продолжает у японцев преобладать, кажется вероят-
ным, что они различают стыд, который может быть унизитель-
ным переживанием, и застенчивость как черту, которая может
быть связана с привлекательной скромностью.

Третий вопрос ТЭУ гласил: <Какой эмоции вы опасаетесь
больше всего?> Здесь снова ответы японцев совершенно отли-
чались от ответов представителей западных культур, включая
греков. 72% японских мужчин и 69% женщин указали, что пре-
зрение является наиболее опасной из всех эмоций. Оба этих
значения более чем на два стандартных отклонения выше, чем
средняя частота для остальных выборок. Данные предшествую-
щих вопросов ТЭУ, так же как интерпретация японского психо-
лога, участвовавшего в этом исследовании, показали, что япон-
ские студенты поняли этот вопрос в смысле: <Выражения какой
эмоции со стороны других людей вы больше всего опасаетесь?>.
Способность презрительного взгляда вызвать стыд хорошо
известна в восточных и западных культурах; но, по-видимому,
выражение презрения вообще рассматривается как адекватная
причина стыда фактически всеми японцами. Таким образом, для
японцев вызвать презрение равносильно попаданию в условия
или ситуации, вызывающие стыд. Во времена самураев презри-
тельный взгляд был невыносимым стимулом. Когда на самурая
смотрели с презрением, он имел только два выбора: убить чело-
века, выразившего ему презрение, или убить себя. Марселла
и др. использовали технику
семантического дифференциала

для изучения этнических вариаций среди гавайских сту-
дентов в их установках в отношении стыда и других эмоций.
Испытуемые оценивали эмоции по семантическим шкалам, та-
ким, как низкий-высокий и хороший-плохой. Авторы обнару-
жили, что кавказо-американцы оценивали стыд как <более
слабый, низкий и тупой>, чем китайские американцы и японо-
американцы. Один из авторов высказал предварительное пред-
положение, что кавказо-американцы менее четко определяют и
понимают стыд.

Существует намного больше культурных различий в пережи-
вании и выражении стыда, чем мы смогли здесь указать. Мож-
но заключить, что различия, обсуждавшиеся здесь, отражают
действительные различия в порогах стыда и в причинах и след-
ствиях переживания стыда и его выражений. Хотя результаты
не всегда позволяют дать ясные объяснения наблюдаемым кросс-
культурным и половым различиям, они ярко демонстрируют, что
эти различия существуют.

Социализация стыда и застенчивости

Здоровый ребенок любознателен и активен. Множество ве-
щей интересуют ребенка и создают для него возможные источ-
ники удовольствия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152