Это зна-
чит, что реальное <Я> - это что-то, что может быть
спокойно открыто в собственном опыте, а не что-то, что
ему навязывается.

Приводя отрывки из высказываний этих клиентов, я
старался предположить, что происходит в теплой, пони-
мающей атмосфере развивающихся отношений с тера-
пистом. Кажется, что постепенно очень болезненно ин-
дивид исследует что-то, находящееся за масками, кото-
рые обращены к миру; или то, что лежало за масками,
с помощью которых он обманывал себя. Глубоко, часто
очень ярко клиент переживает различные стороны са-
мого себя, которые были запрятаны внутри. Таким об-
разом он все более и более становится самим собой -
не фасадом, не конформистом по отношению к другим,
не циником, отвергающим все чувства, не фасадом с
интеллектуальной рациональностью, а живым, дыша-
щим, чувствующим, пульсирующим процессом - коро-
че говоря, он становится человеком.

Человек, который появляется

Я представляю, что некоторые из вас спросят: <Но
каким человеком он становится? Недостаточно сказать,
что он избавляется от фасадов. Какой человек находит-
ся за ними?> Ответ на этот вопрос не из легких. По-
скольку один из наиболее очевидных фактов заключа-
ется в том, что каждый индивид имеет тенденцию стать
самостоятельным, отличным от других, уникальным че-
ловеком, я хотел бы выделить несколько, по моему мне-
нию, характерных направлений. Ни один человек не бу-
дет полностью воплощать в себе эти характеристики,
никто полностью не подойдет под то описание, которое
я предложу, но я вижу, что можно вывести некоторые
обобщения, которые основаны на моем опыте участия
в психотерапевтических отношениях с очень многими
клиентами.

Открытость опыту

Прежде всего, я хотел бы сказать, что индивид стано-
вится более открытым своему опыту. Это высказывание
имеет для меня огромное значение. Это - противополож-



ность защите 1. Психологические исследования показали,
что если данные наших органов чувств противоречат на-
шему представлению о себе, эти данные искажаются. Го-
воря другими словами, мы не можем видеть все то, что
доносят до нас наши органы чувств, а лишь то, что соот-
ветствует нашему представлению о себе.

А сейчас в безопасной атмосфере отношений, о ко-
торых я говорил, на место этих защитных реакций или
ригидности2 постепенно приходит все увеличивающая-
ся открытость опыту. Индивид становится все более от-
крытым осознанию своих собственных чувств и отно-
шений, таких, какими они существуют у него на орга-
ническом уровне, как я это пытался описать. Он также
начинает более адекватно, непредвзято осознавать ре-
альность так, как она существует вне его, не втискивая
ее в заранее принятые схемы. Он начинает видеть, что
не все деревья зеленые, не все мужчины суровые отцы,
не все женщины его отвергают, не все неудачи его опы-
та свидетельствуют о том, что он плохой, и тому подо-
бное. Он способен принять очевидное скорее так, как
оно есть, чем исказить его, чтобы оно соответствовало
той схеме, которой он уже придерживается. Как мож-
но ожидать, эта все увеличивающаяся открытость опы-
ту делает его более реалистичным при встречах с новы-
ми людьми, новыми ситуациями и новыми проблемами.
Это значит, что его верования не являются застывшими,
он может нормально относиться к противоречиям. Он
может получать много противоречивых сведений и не
пы" "ъся отвергнуть эту ситуацию. Открытость созна-
ния -"гу, что в данный момент существует внутри него
и в окружающей его ситуации, мне кажется, является
важной характеристикой человека, рождающегося в
процессе психотерапии.

Возможно, это высказывание будет более понятно,
ее.,-. проиллюстрирую его отрывком из записанной на
пленку беседы. Молодой специалист в сорок восьмой
беседе рассказывает о том, как oil стал более открытым
телесным и некоторым другим чувствам.

Защита психологическая - регулятивная система стабили-
зации личности, направленная на <ограждение> сознания от не-
гативных, травмирующих личность переживаний. - Прим. ред.

Ригидность - затрудненность в необходимом изменении
деятельности. - Прим. ред.

162

Клиент: <Мне кажется невозможным, чтобы кто-то
смог рассказать о всех изменениях, которые он ощуща-
ет. Но я на самом деле недавно почувствовал, что стал
с большим вниманием и более объективно относиться к
своему физическому состоянию. Я имею в виду, что не
ожидаю слишком многого от себя. Вот как это проис-
ходит на практике: я чувствую, что в прошлом обычно
боролся с усталостью, которая одолевала меня после
ужина. Ну а теперь я полностью уверен, что на самом
деле устал, что я вовсе не придумываю этой усталости,
у меня просто упадок сил. Кажется, что раньше я почти
все время занимался критикой этой усталости>.

Терапист: <Итак, вы можете позволить себе быть
усталым, вместо того чтобы чувствовать наряду с уста-
лостью еще и критицизм по отношению к ней>.

Клиент: <Да, что мне не следует быть усталым или
что-то еще. И я думаю, что это в некотором отношении
довольно-таки мудро, что я сейчас просто могу не бо-
роться с этой усталостью; и вместе с этим я чувствую,
что мне также нужно замедлить темп. Так что быть ус-
талым - вовсе не так уж плохо. И мне кажется, я как
бы могу связать то, почему я не должен был так себя
вести, с тем, какой у меня отец и как он смотрит на это.
Например, представим, я заболел и сказал бы ему об
этом. Наверное, внешне будет казаться, что отец хотел
бы чем-то мне помочь, но при этом он говорил бы:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199