Несколько упрощая, как и в
предыдущем случае, можно сказать, что эта психоло-
гия отражает другое основное течение в науке, связан-
ное с дарвиновски революцией. Психологи этой ориен-
тации рассматривают человека как животное - како-
вым он, конечно же, и является, - но при этом так,
как если бы он был только животным, не более чем
животным. При этом свойства, присущие только лю-
дям, рассматриваются как не вполне <научные>.

Предполагается, что предметом научного исследо-
вания может служить только то, что роднит человека с
другими животными. То, что отличает человека от дру-
гих животных, не принимается во внимание и не из-
учается. Трактуя таким образом высшие качества, при-
сущие исключительно человеку, - высшие устремле-
ния, высшие ценности, - психологи фрейдистской ори-
ентации действуют явно вопреки здравому смыслу.
Они стремятся редуцировать эти свойства, дать им ка-
кое-то животное объяснение. У меня есть подборка ма-
териалов, которую я называю <проктопсихологией> по
аналогии с проктологией как отраслью медицины, за-
нятой изучением прямой кишки, ануса и пр. Хотя
здесь мы действительно имеем дело со входом в чело-
веческое тело и одним из путей рассмотрения предме-
та, следует заметить по крайней мере, что существуют
и другие пути.

Гуманистическая психология также признает биоло-
гические истоки человеческих потребностей, - но этим
и исчерпывается ее сходство с фрейдистской моделью

155

человека. Оскоч.юе внимание она уделяет так назы-
ваемым <высшим потребностям>. Последние, будучи
биологическими в своей основе, рассматриваются как
такая сторона человеческой сущности, которая являет-
ся его- видовым огличителькым признаком. Я называю
эти потребности <инстчк.тоидными>, подчеркивая
этим, что они не инстинктивны, а лишь подобны ин-
стинктам в своей генетической обусловленности.

Говоря о высших биологических потребностях чело-
века, я имею в виду потребности " любчи, дружбе,
признании, самоуважении, реализации своих потенци-
альных возможностей и т. п. Существует значительное
число фактов, по/вс!.ж.дйюп,;-7 пюотез о биологи-
ческом происхождении такого оодя потребностей, осо-
бенно потребности в любви. Можо пседположить, что
попытка зыдать наши высшие потенци" за нечго не-
биолстиеское " STO олесЬ человеческого :еств?1. По-
требность }- фиснании, ИаПрнмег, может расссмагри-
ваться как сЬундаментальное право человека, - столь
же (Ьундаметтьне к?,к :.i "шявс чмегь п оогзяизме
достаточно кальция или ритамнноЕ. EC;IP эти потреб-
ности не удовлетвоошоп"?. ppi.eTcp пйточогия

иная картина. Существуют люди, которые чувствуют,
то они юбмы w с;;особаьг .любить, которые чузсгву-
71 себя здщкЕтекчыми и способным" защитить,
ЧУРСГВУЮТ увджсние со сгорокь7 ои:ру:>кдю111и.> г. ува-
iato себч яругих. Есдм вь", изучая гаки людей,
иопигаегесс Ог.ясжть, !!о ц.\ мс.г>1вяоует, то обнару-

зволяют ответы, .аваемьге ими на вошюсо! типа: <Что
доставляет вам наибольшее удовлег ;.,;:nie? Что слу-
жит вознаграждением, придающ" ---"- pasie" пабо-
те и вашей жизни.>

<>Г;ОДЛКг.:.;- uHHOCTii> <В

.с:,, осо: ;.оасота, совер-

чтвето!- ~ транссуй./слй-еьУску. имсьЩоИ /хело с
.сре.цс.льным.к пересиди: ".-i;> к цечнос1::,

Полностью развитый и прсуспева;ои!,йк} челозек,
деятельность которого проходит в благоприятных
условиях, склонен, мотивироваться цекностями, кото-
рые выходят за пределы ег.. . Они ке являются
эгоистическими в o6bi4i\ic. с1я!Хле сюьа. иксота,
скраведлиБосгь или лооялок преос;:.: та пределами
нишей кожи, iiaLiero оргнизг.!. л :-ляс к ним

вряд ли можно классифицироа-.-. .т-, i.
том смысле, как, желание доесть. Уоплс
мучаемое ь результ? о- достйя"енид лл
сьсаведлвост.;, ric 1;досто ?;";,. атс;- :i

Тут следует отмсггц один важя:>; монент >i гзо-
рю как ученый. Любой эаинтерссснй.иии человек
может подтвердить или опровергокуть :.;ои сгова; ска-
занное может быть прсверенэ, верифицировано. С
.тругой стспоны, о.Д1гасо ;. ..к.тст; . от исторически
сложившегося .Tyui ратйюуй ссчрстео.ий :;йуй, кото-
рая с самого начала р. еес;, .рта сеох.длусть отказа
от оценочного подхода к предмету, выступала за цен-
ктсгную нейтральногта наутгого исследования. И это

157

Л. МАСЛОУ

было верно. Мир объектов, мир вещей в известной ме-
ре свободен от ценностей. Но люди от ценностей не
свободны, ценности определяют их жизнь. Люди жи-
вут во имя ценностей. Представляемое мною новое на-
правление развития можно рассматривать как отказ от
механоморфной модели науки, а также от технологи-
зации человеческих проблем, от рассмотрения их вне
ценностей и превращения в дело техники - тенденции,
которая ныне свирепствует в сфере воспитания, обра-
зования, социальной помощи и подобных профессиях.

Приведу только один пример. В нашем студен-
ческом городке имеются курсы повышения квалифика-
ции для работников социальной службы, желающих
стать более опытными и умелыми специалистами. Од-
нако в штате курсов нет преподавателя по социальной
философии. Каждый раз, когда я в разговоре со зна-
комыми слушателями этих курсов затрагиваю вопрос о
том, что такое <хорошее общество>, они меняют тему.
В последнем семестре я проводил семинар по утопи-
ческой социальной психологии. Ни один из работников
социальной службы на него не пришел. Все это напо-
минает мне историю о летчике-испытателе, который
сообщал в последней радиограмме, что погиб, но пока-
зал рекордное время.

Другой характерной особенностью нового направле-
ния науки является <ресакрализация> - восстановле-
ние духовности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199