.. Наиболее верно это

направление можно определить следующими словами:

позитивное, конструктивное,направленное к самоакту-
ализации, зрелости, социальности>. Сознавая, что та-
кая точка зрения может быть воспринята как не более
чем наивный оптимизм, К. Роджерс указывает, что ее
подтверждает его более чем тридцатилетняя практика
психотерапии: <Я знаю, что из-за защитных реакций и
страха люди могут вести себя жестоко, незрело, очень
разрушительно, антисоциально, причинять боль. Однако
мой опыт работы с ними вдохновляет меня и дает мне си-
лы, так как я все время убеждаюсь в положительном на-
правлении их развития на глубинном уровне точно так
же, как и у всех нас>.

Частью базисного стремления к актуализации явля-
ется стремление к актуализации своего <Я> (self). Актуа-
лизация <Я> (самоактуализация) состоит в стремлении
индивида развиваться в направлении все большей слож-
ности, самодостаточности, зрелости и компетентности.
Употребляя понятия <Я> и <Я-концепция> как синонимы,
Роджерс определяет <Я> как <...структурированный не-
противоречивый гештальт, состоящий из представлений
свойств <Я> как субъекта (I) и <Я> как объекта (me), a
также из восприятия отношения или <те> к другим
людям и различным сторонам -жизни. Гештальт включает
также оценки, связанные с этими представлениями>3.
Этот гештальт может быть осознан, хотя это и не обяза-
тельно. <Я> содержит не только <Я-реальное>, то есть то,
чем я являюсь сейчас, но и <Я-ид сальное>. Хотя <Я> и ме-
няется в течение жизни человека, тем не менее оно сохра-
няет свою основную структуру, что позволяет нам быть од-
ним и тем же человеком. <Я> - не гомункулус, маленький
человечек в голове, контролирующий наше поведение, -
это часть опыта человека. Роджерс считает, что тот опыт,
который нельзя осознать, операционально определить или
изучить, не должен быть включен в эту систему.

У младенца <Я-концепция> еще только формируется,
он нс отделяет себя от других, поле его восприятия недиф-



ференцированно. Благодаря стремлению к различению,
также входящему в стремление к актуализации, ребенок
постепенно дифференцирует себя и мир. С помощью орга-
низмического оценивающего процесса, взаимодействуя со
значимыми для него людьми, ребенок приобретает опыт, ко-
торый способствует дифференциации его <Я>.

Как соотносятся в теории К. Роджерса понятия <Я>
(self), <личность> (personality) и понятие , которое
переведено нами как <человек>? Анализ этих понятий
показывает, что в процессе развития персоналистиче-
ской психологии их значения изменялись. Например,
В. Штерн различает <человека> как реально существую-
щего условного индивида и <личность> - как его идеальную
часть. У У. Джеймса понятие <личность> является слож-
ным, оно включает объективное лицо и субъективную
мысль и не совпадает с понятием или 3.

В работах Дж. Олпорта понятие <личность> имеет
четкое определение, и его значение отличается от значе-
ния слова <человек> - живого индивида с его телесно-
стью и внутренним миром: <Личность является функ-
циональной организацией тех психических систем, су-
ществующих в индивиде, которые определяют характе-
ристики поведения и мысли>. <Я> - это наиболее важ-
ная психическая система личности.

В современных психологических энциклопедиях и
словарях подчеркиваются различия между понятиями

<личность> и <человек>. <Человек

это индивид,

Объем предисловия не позволяет подробно останавливать-
ся на этом сложном теоретическом вопросе, поэтому приведем
лишь основной ход мыслей. Становление и содержание этих по-
нятий можно проследить как по работам представителей гумани-
стической и персоналистической психологии, так и по много-
численным энциклопедиям и словарям.

представляющий собой не только личность, но и обла-
дающий телесностью, анатомическим строением, физи-
ологией, социальной ролью и статусом, выражающим и
передающим культуру. Человек является точкой прило-
жения всех наук о человеке>.

У К. Роджерса слова <человек>, <Я> и <личность>
имеют разные значения.

Значение слова <человек> (person) у Роджерса вклю-
чает и личность, и отношение к другим, и поведение:

<...мы знаем, что индивиды (persons), имеющие такие
отношения в течение даже весьма небольшого вре-
мени, претерпевают глубокие и значимые измене-
ния личности, отношений и поведения>. Именно по-
этому заглавие этой книги было
переведено нами как <Становление человека>, то есть
становление его личности, отношений с другими и по-
ведения.

Каков же идеал самоактуализации человека? Актуа-
лизация своих возможностей и способностей ведет к
развитию <полноценно функционирующего человека>.
Конечно, таких людей нет, к этому идеалу можно лишь
приближаться. Такой человек движется к полному зна-
нию себя и своего внутреннего опыта. Он открыт этому
опыту, то есть может воспринимать его без защитных
реакций, не боится, что осознание своих чувств, ощу-
щений и мыслей скажется на его самоуважении. Его
<Я> вытекает из его внутреннего и внешнего опыта, и
этот опыт не искажается, чтобы соответствовать за-
стывшему представлению о себе. Его представление о
себе не только соответствует его опыту, но и этот опыт
правдиво выражается вербальными и невербальными
средствами коммуникации. Такой человек не лицеме-
рит, выражая то, что он чувствует.



Оптимально актуализуясь, такой человек насыщенно
живет в каждый новый момент жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199