Некоторые наши интересы очень эгоистичны, на-
пример нефть на Ближнем Востоке.

С другой стороны, у нас нет желания господство-
вать над другими народами.

У нас сложные и противоречивые чувства относи-
тельно свободы, независимости и самоопределения
как отдельных людей, так и целых стран: мы желаем
этого и горды той поддержкой, которая была оказа-
на этим тенденциям в прошлом, однако нас часто пу-
гает истинное значение этих тенденций.

Мы склонны ценить и уважать достоинство и
имущество каждого индивида, однако, когда мы ис-
пуганы, у нас это не получается.

Предположим, что мы подобным образом представи-
ли себя в пашей внешней политике - открыто и ясно.
Мы попытались бы быть именно такой нацией, которой
мы действительно являемся, - во всех ее сложностях
и противоречиях. Каковы бы были результаты? По мо-
ему мнению, результаты будут подобны переживаниям
клиента, когда он становится ближе к своему истинно-
му <Я>. Давайте посмотрим на возможные результаты.

229

Мы чувствовали бы себя гораздо спокойнее, так
как нам нечего было бы скрывать.

Мы смогли бы обратить больше внимания на те-
кущие проблемы, вместо того чтобы тратить силы на
доказательство своей нравственности и последова-
тельности.

Мы смогли бы использовать все наше творческое
воображение для решения проблем, а не для само-
защиты.

Мы смогли бы открыто сообщать о наших эго-
истических интересах и о нашей доброжелательной за-
боте о других и давать возможность этим противоречи-
вым стремлениям уравновешиваться таким образом,
чтобы это было приемлемо для нас как для народа.

Мы могли бы свободно изменяться и расти в на-
шей позиции лидера, потому что мы не были бы свя-
заны застывшими представлениями о том, чем мы
были, что мы есть и чем нам следует быть.

Мы обнаружили бы, что нас стали гораздо мень-
ше бояться, потому что резко уменьшились подозре-
ния относительно того, что лежит за фасадом.

Похоже, нашей открытостью мы вызвали бы от-
крытость и реалистичность со стороны других.

Мы бы вырабатывали решения мировых проблем
скорее на основе реальных предметов спора, чем на
языке фасадов, представленных договаривающими-
ся сторонами.

Короче говоря, я имел в виду, приводя эти фантасти-
ческие примеры, что нации и организации могуг обна-
ружить, как это уже сделали отдельные люди, что быть
тем, кем ты в глубине души являешься, - очень вознаг-
раждающий опыт. Я полагаю, что эта точка зрения со-
держит семена философского подхода ко всей жизни,
это больше, чем просто одно из направлений, замечен-
ных в опыте клиентов.

Заключение

Я начал этот разговор с вопроса, который каждый
человек задает себе, - в чем состоит цель, назначение
моей -жизни? Я старался рассказать вам о том, что узнал
от моих клиентов, которые, находясь в психотерапевти-
ческих отношениях, будучи свободными от угроз и об-

230

ладая свободой выбора, служат примером общности на-
правления и цели.

Я указал, что они склонны открывать свое <Я> и не
быть тем, что от них ожидают другие. Я заметил, что
характерное для клиента движение заключается в том,
чтобы разрешить себе быть свободно изменяющимся
текущим процессом; тем, каков он есть. Клиент также
движется к внутренней открытости тому, что происхо-
дит внутри него, учась восприимчиво слышать самого
себя. Это значит, что он все в большей степени является
скорее гармонией сложных ощущений и реакций, чем
четким и простым застывшим целым. Это значит, что, н
то время как он движется к принятию <быть-и-я> в са-
мом себе, он все в большей мере воспринимает других,
также слыша и понимая их. При появлении и выраже-
нии своих сложных внутренних процессов он им доье-
ряст и высоко их ценит. Он является творчески реали-
стичным и реалистично творческим. Он обнаруживает,
что быть этим внутренним процессом - значит увели-
чить скорость изменений и роста в себе. Он постоянно
обнаруживает, что быть самим собой, то есть обладать
текучестью, не значит быть злым или неконтролируе-
мым. Вместо этого он чувствует растущую гордость за
то, что является чувствительным, открытым, реалистич-
ным, внутренне контролируемым представителем чело-
веческого рода, который мужественно и с воображени-
ем приспосабливается к сложностям изменяющейся си-
туации, Это значит все время стараться бьпъ в сознании
и в выражении тем, что соответствует вашим общим
организмическим реакциям. Это значит, использу?: бо-
лее удовлетворительный термин Кьеркегора, <быть те??,
кто ты действительно есть>. Думаю, я ясно показал, что
двигаться в этом направлении нелегко и что эта дорога
не имеет конца. Это -- продолжающийся путь жизни,

Стараясь исследовать пределы этого направления, я
предположил, что это направление движения не обяза-
тельно присуще только клиентам в психотерапии или
индивидам, ищущим цель жизни. Я думаю, оно имело
бы такое же значение для любой группы, организации
или нации и, вероятно, имело бы такие же вознаграж-
дающие последствия.

Я совершенно ясно сознаю, что тот путь жизнн, ко-
торый я наметил, заключает в себе ценностный выбор,
который расходится с теми целями, которые обычно иы-

231

бирают или которым следуют. Однако, поскольку эту
цель намечают люди, имеющие большую, чем обычно
свободу выбора, и поскольку она, вероятно, выражает
общее для них направление, я предлагаю эту цель на
ваше рассмотрение.

Литература

1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199