Возможно, я снова смогу это прояснить, приведя
пример из записей сеансов психотерапии одного клиен-
та, пример, который покажет и раскроет, что я имею в
виду. Молодого человека, студента-выпускника, давно
участвующего в психотерапии, озадачивает смутное
чувство, которое он ощущает в себе. Постепенно он
определяет его как какое-то чувство страха, например
провалиться на экзаменах, не получить степень докто-
ра. Затем следует долгая пауза. Начиная с этого момен-
та пусть запись беседы говорит сама за себя.

Клиент: <Я как бы разрешил этому просочиться. Но
я также связал это с вами и с моими отношениями с
вами. Я чувствую одно - что как бы страх этого исче-
зает; или есть другое... так трудно схватить... у меня как
бы два разных чувства по отношению к этому. Или как-
то два <Я>. Одно - испуганное, хотя держится за что-
то, и этого человека я сейчас совершенно ясно ощущаю.
Вы знаете, мне как бы нужно что-то, за что можно де-
ржаться... и я чувствую себя напутанным>.

Терапист: <Г-м. Именно так вы можете чувствовать
себя в эту минуту, чувствовали себя все это время, и,
возможно, сейчас у вас такое же чувство, что нужно
держаться за наши отношения>.

Клиент: <Неужели вы не разрешите мне это, потому

158

что, вы знаете, я как бы нуждаюсь в этом. Мне может
быть так одиноко и страшно без этого>.

Терапист: <Ага, ага. Разрешите мне держаться за
это, так как я буду страшно напуган без этого. Разреши-
те мне держаться за это...> (Пауза.)

Клиент: <Это как бы то же самое: <Не разрешите ли
вы мне иметь диссертацию или степень доктора, так
что...> - потому что я как бы нуждаюсь в этом малень-
ком мирке. Я имею в виду...>

Терапист: <В обоих случаях это как бы мольба, да?
Дайте мне это, потому что мне это так нужно. Я буду
страшно испуган без этого>. (Большая пауза.)

Клиент: <У меня чувство... Я как-то не могу идти
дальше... Это как бы маленький мальчик с мольбой, как-
то даже... Какой это жест - мольба? (Складывает ла-
дони вместе, как на молитве.) Не смешно ли это? По-
тому что...>

Терапист: <Вы сложили руки как бы для мольбы>.

Клиент: <Ага, это так! Не сделаете ли вы это для
меня? О, это ужасно! Кто я, умоляю?>

Возможно, этот отрывок немного раскроет то, о чем
я говорю, - переживание чувства до его предела. Вот
он, в этот момент чувствующий себя не кем иным, как
просящим маленьким мальчиком, умоляющим, выпра-
шивающим, зависящим. В это мгновение он весь - эта
мольба. Конечно, он почти немедленно отшатывается от
этого переживания, говоря: <Кто я, умоляю?> - но оно
оставило свой след. Как он говорит мгновение спустя:

<Так прекрасно, когда, когда все это, что-то новое вы-
ходит из меня. Каждой раз я так поражаюсь, и затем у
меня опять возникает это чувство, как бы чувство стра-
ха, что у меня столько всего, что я, возможно, что-ни-
будь скрываю>. Он понимает, что это прорвалось нару-
жу и что в это мгновение он весь - его зависимость, и
его изумляет то, как это произошло.

Этим способом - <все наружу> - переживается не
только зависимость. Это может быть боль, горе, ре-
вность, разрушительный гнев, сильное желание, или до-
верие и гордость, или чуткая нежность, или уходящая
любовь. Это может быть любая из тех эмоций, на кото-
рые способен человек.

Постепенно из такого рода переживаний я пришел
к знанию того, что в такой момент индивид начинает
быть тем, кто он есть. Когда человек в процессе пси-



хотерапии прочувствует таким образом все те эмоции,
которые возникают в нем организмически, причем
осознавая их и открыто проявляя, тогда он прочувст-
вует себя во всем том богатстве, которое существует
в его внутреннем мире. Тогда он стал тем, кто он есть.

Открытие себя в опыте

Давайте продолжим рассмотрение вопроса о том,
что значит стать самим собой. Это очень запутанный
вопрос, и я снова постараюсь ответить на него, пусть
в виде предположения, исходя из утверждений клиен-
та, которые записаны между беседами. Женщина рас-
сказывает, как различные фасады, с помощью кото-
рых она жила, как бы смялись и разрушились, вызвав
не только чувство смятения, но и облегчения. Она
продолжает:

<Вы знаете, кажется, как будто все усилия, потра-
ченные на то, чтобы удержать элементы в том произ-
вольном узоре, совершенно не нужны, напрасны. Вы
думаете, что должны сами составить узор, но кусков
так много, и так трудно понять, как их состыковать друг
с другом. Иногда вы кладете их неверно, и чем больше
элементов не подходит, тем больше усилий требуется,
чтобы собрать узор, до тех пор пока наконец вы так
устанете от всего этого, что подумаете, что эта ужасная
неразбериха лучше, чем продолжение работы. А затем
вы обнаруживаете, что эти смешанные в кучу кусочки
совершенно естественно занимают свои места, и без
вашего старания возникает живой узор. Вам остается
только обнаружить его, и в процессе этого вы найдете
себя и свое собственное место. Вы должны даже позво-
лить вашему собственному опыту раскрыть свой смысл;

в то самое мгновение, когда вы укажете, что он значит,
вы очутитесь в состоянии войны с самим собой>.

Разрешите мне выявить смысл этого поэтического
описания; тот смысл, который оно имеет для меня. Я
считаю, что она говорит: быть собой - это значит об-
наружить тот узор, тот лежащий в основе узора поря-
док, который существует в непрерывно изменяющемся
потоке ее опыта. Быть собой - значит скорее раскрыть
единство и гармонию, которая существует в ее собст-
венных чувствах и реакциях, чем стараться использо-
вагь маску для сокрытия опыта или стараться придать

ему такую структуру, которой он не обладает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199