Дефициентные и бытийные ценности

Рассматривая Б-ценности, Маслоу утверждает, что не-
которые из них присущи каждому человеку: <Высшие
ценности существуют в самой человеческой природе, и
могут быть там обнаружены. Это противоречит более

130

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

старым и привычным взглядам, что высшие ценности
приходят лишь от сверхестественного Бога, или како-
го-то иного источника, внешнего по отношению к са-
мой человеческой природе> /17, с. 170/.

Маслоу перечисляет следующие Б-ценности: истина,
добро, красота, целостность, преодоление двойствен-
ности, жизненность, уникальность, совершенство, не-
обходимость, свершение, справедливость, порядок,
простота, богатство, легкость без усилий, игра, само-
достаточность.

Дефициентная и бытийная любовь

Дефициентая любовь - это любовь к другим постоль-
ку, поскольку они удовлетворяют какую-то потреб-
ность. Чем больше удовлетворение, тем больше воз-
растает этот род любви. Это любовь, возникающая из
потребности в самоуважении, в сексе, из страха одино-
чества и т. п.

Бытийная любовь - это любовь к сущности, к
<бытию> или <существу> другого. Такая любовь не
стремится к обладанию и занята больше благом друго-
го, чем эгоистическим удовлетворением. Маслоу видит
соответствие между Б-любовью и даосским отношением
невмешательства, готовности дать всему идти своим
чередом и ценить то, что есть, не пытаясь <улучшить>
что-либо. Б-любовь к природе выражается в умении
ценить цветы, наблюдать их рост, оставляя их в покое,
Д-любовь скорее выразилась бы в срывании цветов и
составлении из них букетов. Б-любовь - это идеал не-
обусловленной любви родителей к ребенку, в том чис-
ле даже к его маленьким несовершенствам.

Маслоу утверждает, что Б-любовь богаче, дает
больше удовлетворения, и более длительна, чем Д-
любовь. Она остается живой и свежей, в то время как
Д-любовь утрачивает свежесть и остроту со временем.
Б-любовь может вызывать <пик-переживания> и часто

131

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

описывается в столь же экзальтированных словах, ко-
торыми описывают религиозный опыт.

Эупсихиа

Маслоу назвал этим термином идеальное общество (в
отличие от <утопии>, идея которой казалась ему ви-
зионерской и непрактичной), которое может быть соз-
дано как объединение психологически здоровых, само-
актуализирующихся людей. Все члены такого общест-
ва стремятся как к личному развитию, так и к сверше-
ниям в своей работе и совершенству в своей жизни.

Однако даже идеальное общество не может созда-
вать самоактуализирующихся людей. <Учитель или
культура не созда-
ют человека. Они <Есть своего рода обратная
не насаждают в нем связь между <хорошим об-
способность лю- ществом> и <хорошими
бить, или быть лю- людьми>. Они нуждаются друг
бопытным, или фи- в друге> /19, с. 19/
лософствовать, соз-
давать символы, творить. Скорее они дают возмож-
ность, благоприятствуют, побуждают, помогают тому,
что существует в зародыше, стать реальным и актуаль-
ным> /17, с. 161/.

Маслоу также описывал эупсихическое или просве-
щенное управление в противоположность авторитарно-
му управлению в бизнесе. Авторитарный менеджер
предполагает, что рабочие и администрация имеют
фундаментально противоположные, несовместимые це-
ли - что работающие хотят заработать как можно
больше с минимальными усилиями, и поэтому за ними
надо тщательно смотреть. Просвещенное управление
предполагает, что работающие хотят быть творческими
и продуктивными, что они нуждаются в поддержке и
одобрении, а не в ограничении и контроле админи-
страции.

132

АБРАХАМ МАСЛОУ И ПСИХОЛОГИЯ...

Маслоу, однако, указывает, что просвещенный под-
ход лучше всего применим к устойчивым, психологи-
чески здоровым работникам. Враждебно настроенные,
подозрительные люди, может быть, будут лучше рабо-
тать в авторитарной структуре, и непродуктивно ис-
пользуют свободу. Эу психический менеджмент приме-
ним лишь к тем, кто может принять на себя ответ-
ственность и пользоваться самоуправлением. Поэтому
Маслоу полагал, что эупсихическое общество должно
состоять из самоактуализирующихся людей.

Синергия

Термин <синергия> принадлежит Рут Бенедикт; это
степень межличностной кооперации и гармонии в об-
ществе. Синергия означает объединенное действие или
<кооперацию>, в которой общий результат больше,
чем был бы у всех элементов, если бы они действовали
по отдельности.

Как антрополог, Бенедикт отдавала себе отчет в
опасности ценностных суждений в сопоставлении об-
ществ и оценки других цивилизаций с точки зрения то-
го, насколько они соответствуют нашим культурным
стандартам. Тем не менее, изучая другие культуры,
Бенедикт ясно видела, что в одних обществах люди
более счастливы, более здоровы, и более эффективны,
чем в других. Одни группы имеют верования и обы-
чаи, которые гармоничны и удовлетворяют их членов,
практика же других групп создает подозрение, страх и
тревогу.

В условиях низкой социальной синергии успех од-
ного является потерей или неудачей для другого. На-
пример, если каждый охотник делит свою добычу
только с членами своей небольшой семьи, возникает
острая конкуренция: тот, кто усовершествует свою
охотничью технику или найдет новые охотничьи уго-
дья, постарается скрыть свои достижения от других.

133

Дж. ФЕЙДИМЕН, Р. ФРЕЙГЕР

Чем больше успех одного охотника, тем меньше может
оставаться дичи для других охотников и их семей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199