Или если политическому
деятелю заявить, что за его политическими убежде-
ниями стоят корыстные цели. Чаще всего затраги-
вание вопроса о мотивационной сфере других лю-
дей ведет к нарушению очень важной функции,
предназначенной для сдерживания агрессивности, -
вежливости.
338
ТИПЫ ТРУДНЫХ> ЛЮДЕЙ
То же самое имеет место и в истории. Во все
времена те, кто говорил правду об определенном ре-
жиме, подвергались преследованиям разгневанных вла-
стей, причем даже в тех случаях, когда они не пред-
ставляли реальной угрозы для существующего строя.
Только тот человек, который сам пережил процесс
осознания потаенных, ранее вытесненных в подсоз-
нание, влечений или желаний (путем их <обнародо-
вания> другими), знает, какое при этом возникает в
душе чувство крушения и смятения.
Поскольку оборонительная агрессия - это ре-
акция на угрозу жизненным интересам человека,
то изменить ее биологическую природу невозмож-
но, а можно только понизить путем уменьшения
числа реально провоцирующих ее факторов. Глав-
ное условие состоит в том, чтобы устранить из
жизни взаимные угрозы как отдельных лиц, так и
групп и целых народов. Последнее зависит от ма-
териальных условий жизни: они должны обеспе-
чивать людям достойные условия существования и
исключать, или во всяком случае делать непривле-
кательным, стремление к господству одних групп
людей над другими. В современном мире такая
задача настолько сложна, что самые лучшие наме-
рения в этом направлении разбиваются о стену
преград.
Человек - единственное живое существо, способ-
ное уничтожать себе подобных без всякой для себя
пользы и выгоды. Только человек подвержен влече-
нию мучить и убивать и при этом способен испыты-
вать удовольствие. Это одна из страстей, которая в
отдельных культурах или у отдельных индивидов
доминирует, а у других отсутствует вовсе. Природа
этого феномена достаточно сложна.
339
It. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
Начиная с древних времен, было принято думать,
что в человеке есть нечто такое, что составляет его
сущность, его природу. Однако совсем недавно эти
традиционные воззрения были поставлены под сомне-
ние, поскольку изучение истории показало, что совре-
менный человек чрезвычайно отличается от челове-
ка более ранних эпох. Сейчас доказано, что человек
при рождении подобен чистому листу бумаги, на ко-
тором культура наносит свои отметины. Мнение о
неизменности человеческой природы отвергнуто еще
и потому, что этой позицией часто злоупотребляют
для оправдания неблаговидных человеческих деяний:
защита рабства в средние веках, стремление пред-
ставить жадность, соперничество, эгоизм, ложь, наси-
лие и даже убийство как врожденные черты харак-
тера.
Одной из форм деструктивной агрессии является
садизм, сердцевину которого составляет страсть или
жажда власти, абсолютной и неограниченной власти
над живым существом. Заставить кого-то испытать
боль и унижения, когда этот кто-то не имеет возмож-
ности защищаться - это проявление абсолютного гос-
подства. Садизм - один из возможных ответов на
вопрос, как стать <человеком>, если нет других спо-
собов самореализации. Если у человека в обыден-
ной жизни нет радости и творчества, то ощущение
абсолютной власти над живым существом (челове-
ком, собакой), чувство своего всемогущества над ним
создает иллюзию возможности преодоления преград.
По своей сущности садизм - это превращение не-
мощи в иллюзию всемогущества, иными словами -
это религия духовного уродства.
Однако не надо думать, что любая ситуация, где че-
ловек облечен неограниченной властью над другими,
340
ТИПЫ ТРУДНЫХ ЛЮДЕЙ
обязательно влечет за собой проявление садизма.
Большинство родителей, учителей, военачальников, чи-
новников и даже тюремных надзирателей не являют-
ся садистами. Даже при благоприятных для садизма
условиях сама структура личности многих людей пре-
пятствует формированию садизма. Все дело в интен-
сивности садистских наклонностей в характере каж-
дого человека. В частности, человека с жизнеутверж-
дающим характером трудно развратить властью.
Есть много людей, в характере которых можно об-
наружить садистские элементы, но которые тем не
менее в результате сильных жизнеутверждающих
тенденций сохраняют уравновешенность в большин-
стве жизненных ситуаций. Нередко внутренний кон-
фликт между двумя альтернативными тенденциями -
жаждой власти и стремлением к жизненному утвер-
ждению - приводит к особо острому неприятию са-
дизма, к формированию <аллергической> установки
против любых видов насилия и жестокости.
Садистские черты характера никогда нельзя по-
нять, если рассматривать их изолированно от всей
личности. Для садистского характера все живое дол-
жно быть под контролем. Живые существа становят-
ся вещами. Вернее говоря, живые существа превра-
щаются в живущие, дрожащие, пульсирующие объек-
ты обладания. Их реакции навязываются им теми,
кто ими управляет. Садист хочет стать хозяином
жизни других и поэтому для него важно, чтобы его
жертва сохранилась живой. Именно это отличает
садистов от некрофилов - деструктивных людей,
которые стремятся растоптать саму жизнь и умерт-
вить свою жертву.
Другая черта характера садиста состоит в том, что
для него стимулом бывает всегда только слабое су-
341
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
щество и никогда - сильное. Он боготворит могу-
щественного и в то же время презирает слабого, не
умеющего защищаться, требуя от него абсолютного
повиновения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113