В отличие от
человека с заниженной самооценкой, который в та-
кой ситуации займется самообвинениями, а человек
с завышенной самооценкой обвинит других, человек
без комплексов будет искать объяснение происходя-
щему, не прибегая к оценкам.
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
Как измерить нравственное
начало в человеке
Нравственное начало в человеке гораздо ме-
нее совершенно, чем физическое. С этой точки
зрения люди представляют собой всю гамму кра-
сок и цветов, начиная со светло-серого, почти до
черного, но исключительно белого или черного не
найдется ни в ком. Полная чистота точно так же
недоступна для слабой человеческой природы, как
и безусловная жестокость, без всяких проблесков
доброты.
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ_______
Человек является существом противоречивым. Он
скорее слаб, чем зол; суетен, чем невежествен; лю-
бит очень много рассуждать, но в поступках редко
бывает рассудителен; думает почти всегда идеями
других, но упорно считает их своими. Всегда оши-
баясь, он думает, что познал истину один. Живя во
всегдашнем противоречии с самим собой, он то чего-
нибудь желает, то боится исполнения этих самых
желаний. Герой утром, он является олицетворением
робости вечером. По прошествии некоторого време-
ни он делается совсем неузнаваемым по сравнению
с тем, чем был раньше. Вечно томимый каким-то
смутным беспокойством, он не сознается в этом из
гордости, но обнаруживает свою тоску на каждом
шагу. Жизнь кажется ему чересчур короткой, меж-
ду тем он всю ее проводит в изыскании способов,
как бы убить время. Боясь смерти более всего, он
готов каждую минуту ринуться ей навстречу из-за
ничтожнейшей причины, ради удовлетворения само-
любия, из-за жадности или мести. Хвастаясь вели-
кодушием, он на деле поступает хуже диких зверей,
но еще и кичится этим как самым высоким подви-
гом. В юности ему кажется смешным прошлое дет-
ство, в зрелом возрасте он точно также смеется над
юностью, а в старости - над годами возмужалости
и между тем во всех этих возрастах тратит время
исключительно на пустяки, не заботясь ни о чем
действительно важном. Всегда недовольный настоя-
щим, он все чего-то ждет от будущего и постоянно
плавает в туманах несбыточных надежд и ожида-
ний. Личный интерес служит единственным стиму-
лом всей его деятельности. Если человек ненави-
дит себе подобных, использует все средства, чтобы
делать им зло; если деньги - его первая и после-
//. ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ С <ТРУДНЫМИ> ЛЮДЬМИ
дняя цель, а хитрость - основное средство действий;
если вид счастья других его раздражает, таланты
возбуждают только зависть, а хорошие качества -
тайную ненависть; если его сердце закрыто для
сострадания, а чужой беде радуется, то такого чело-
века следует признать чудовищем, достойным сожа-
ления.
Если человек низкопоклонничает перед вышесто-
ящими и держит себя чванливо перед нижестоящи-
ми; если он предпочитает общество глупцов, в кото-
ром первенствует, кругу людей, где может чему-то на-
учиться; если грубая лесть и услужничество нравят-
ся ему больше, чем благородная откровенность; если
он жесток в обращении с животными и нечувстви-
телен к страданиям людей; если он не испытывает
радостного чувства при виде благородного поступка,
то все это служит верным признаком того, что у
такого человека черствая и недостойно честолюби-
вая душа.
Если, обладая несомненно негативными наклонно-
стями, человек сдерживает их проявление исключи-
тельно из страха наказания или в надежде награды,
то такой человек, не будучи добрым, по крайней мере
благоразумен, и люди, судящие обо всем только по
результатам, могут относиться к нему с некоторой
благодарностью.
Если человек думает только о достатке, роскоши
и развлечениях; если он предпочитает мелочный
блеск прочим достоинствам и старается гораздо боль-
ше развить свой ум, чем облагородить сердце; если
понравиться другим - его первая цель до такой сте-
пени, что малейшая похвала приводит его в восторг,
а малейший упрек - в отчаяние; если он добивает-
ся положения больше для того, чтобы блистать, вла-
254
О СИЛЬНЫХ КАЧЕСТВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ
ствовать и обогащаться, а отнюдь не для того, чтобы
приносить пользу, то будьте уверены, такой человек
обладает заурядной душой и будет всегда находить-
ся в кругу посредственностей. :
Если, будучи наделенным судьбой во всех отно-
шениях, человек проводит жизнь в праздности, хотя
и не делает никому зла; если его больше всего за-
нимают демонстрация богатства, моды и удовлетво-
рение чувственных желаний, то нравственный уро-
вень такого человека характеризуется нулевой от-
меткой.
Если, обладая добрыми наклонностями, вы делаете
зло по слабости или по привычке; не хотите делать
добра, как это часто бывает, из чувства ложного сты-
да, то хотя вас и следует назвать недурным челове-
ком, но в вашем сердце преобладают слабость и су-
етность. Вы достойны до некоторой степени снисхо-
дительности, но больше - сожаления.
Если ваши намерения всегда чисты, поступки пря-
мы; если презрение делает вас гордым, а похвала -
скромным; если просьба вас трогает, угроза возмуща-
ет, а чужие страдания мучают; если неудачи укреп-
ляют, опасность возвышает, а счастье умеряет ваши
желания - тогда вы истинно хороший, великодуш-
ный человек.
Если при отсутствии славы, наград даже в буду-
щем, при отсутствии свидетелей, которые бы могли
выразить дань уважения вашим качествам, человек
способен сделать доброе дело, например, спасти боль-
шое число страдающих людей, пожертвовав при этом,
если требуется, даже жизнью, то это человек высо-
кого нравственного совершенства, достойный уваже-
ния и любви.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113