Преодоление этой трудности
ди видят на пути превращении
Принципа критицизма в методологи-
ческую и этическую основу деятельно-
ги научных сообществ. Идеальная
одель <большой науки> - <открытое
бщество> беспристрастных исследо-
ателей - видится сторонникам К. р.
бразцом подлинно демократического
("тройства об-ва в целом. С этих пози-
цй были подвергнуты критике сопи-
яьные учения и теории, содержание
. практика реализации к-рых не
оответствовали этому образцу. Однако
(рамках К. р. не была сформулирована
Программа перехода от <закрытого>
й-ва к <открытому>, т. е. такому, к-рое
(максимальной степени соответствова-
10 бы идеалам разумной критики
(самокритики как способам непрерыв-
ого самосовершенствования. Теорети-
и К. р. сосредоточили усилия на раз-
аботке рекомендаций <социальной
:хнологии>, выполняющей предохра-
ггельные функции по отношению
демократическим ин-там, позволя-
шей этим ин-там гибко реагировать
1 изменения в социальной действи-
дьности, адаптироваться к ним и
(ерживать контроль над ними. Огром-
Ю роль в этом процессе К. р. отводит
ГГП как движущей силе цивилиза-
яонного развития, распространению
разования, повышению культурного
овня, превращению рациональности
доминирующую ценность.
Лит.: Новейшие течения и проблемы фило-
Цфих в ФРГ. М., 1978; В поисках теории разви-
Ий науки. М., 1982; Критика современных
марксистских концепций философии науки.
1> 1987; Criticism and the Growth of Knowledge.
abridge, 1972; Kritische Rationalismus und
laialdemokratie.Bdel - II.Bonn;BadGodesber
15-76.
Порус В. Н.
НЕКРИТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ-сло-
ившееся в конце XIX в. в европ.
яософии неоднородное течение, для
юрого характерно требование эписте-
яогического обоснования реальности
яметной действительности. Продол-
я традиции кантовского критицизма,
р. противопоставил себя <догма-
вескому реализму> - бездоказатель-
ку постулированию объективности
BUIH. мира. Он резко критиковал как
Нивный реализм> обыденного мышле-
ния и нек-рых филос. учений, безого-
ворочно отождествляющих содержание
сознания с его референтом, так и
субъективный идеализм, сводящий
предмет познания к опыту. Важное
значение К. р. придавал качественному
различению объекта и его гносеологи-
ческого образа. В трактовке их взаимо-
связи представители К. р. отвергали
принцип отражения и склонялись к т.
зр. соответствия, даже иероглифизма.
У ряда мыслителей (А. Риль, Э. Бе-
хер, Г. Шварц) обоснование такой
коррелятивности обрело трансценден-
талистский хар-р - знание у них имеет
объективное основание, но предмет-
ность создается самим сознанием.
В. Вундт, О. Кюльпе и их последовате-
ли, напротив, большое значение прида-
вали анализу психологических механиз-
мов освоения информации о реальности.
Онтология К. р. неоднозначна. В ней
нередки материалистические положе-
ния, однако они обычно носят естествен-
нонаучный хар-р и фрагментарны, в
целом же преобладает идеалистическая
трактовка действительности. Помимо
предметного мира допускается реаль-
ность идеальных сущностей и <высшей
реальности>. Прямые теистические вы-
воды характерны для брит. К. р.
(А. Прингл-Пэттисон, Д. Хикс и др.).
В США К. р. как филос. течение
сформировался на базе критики нео-
реализма. В 1920 г. Р. Д. Селларс,
Дж. В. Пратт, А. О. Лавджой, Д. Дрейк,
А. К. Роджерс, Ч. О. Стронг выпустили
свой программный сборник <Очерки
критического реализма> (Essays in
Critical Realism. L., 1920). Вскоре к
группе примкнул Сантаяна. Объеди-
няющим амер. К. р. основанием было
неприятие неореалистических идей ра-
зового <схватывания> субъектом объек-
та и <имманентности независимого>.
Любое содержание человеческого со-
знания рассматривалось как достигну-
тый рез-т, опосредованный сложным
познавательным процессом в контексте
взаимодействия субъекта и объекта.
Этим объясняется значительное внима-
ние К. р. к анализу механизмов позна-
ния, особенно чувственного, и реаби-
литации истины как соответствия зна-
ния предмету. Однако в трактовке
Кроне?
Крочу
объектов познания, <данных> и хар-ра
истины позиции представителей К. р.
расходились. У Селларса совокупным
объектом познания выступала физи-
ческая реальность. Стронг и Роджерс
трактовали объекты в духе идеалисти-
ческого эссенциализма. Позиция Сан-
таяны была противоречива, но он также
склонился к эссенциалистскому ва-
рианту. Согласно К. р., адекватность
знания обеспечивается его соответст-
вием объекту, опосредованным иде-
альными структурами и опытными
данными, к-рые принципиально не могут
быть. <похожими> на объект. Т. обр.,
репрезентация объекта не есть его
отражение. Расхождение мировоз-
зренческих. позиций в К. р. было еще
более значительным. Лавджой и Сел-
ларс во многом материалистически
объясняли объективную реальность
и познавательный процесс. Др. крити-
ческие реалисты склонялись к объектив-
ному идеализму, нередко теистического
толка (Пратт, Дрейк). Несмотря на
непродолжительное существование,
амер. К. р. сыграл заметную роль
в развитии, натурализма и материализ-
ма в США. Как течение К. р. в наст.
вр. не существует. Однако его важ-
нейшие идеи. в модифицированном виде
воспроизводятся в нек-рых вариантах
научного реализма и разрабатываются
в рамках конкретных филос. концепций.
К ним относится <радикальный кри-
тический реализм> амер. философа
М. Мандельбаума, к-рый испытал
влияние Лавджоя и стремился разра-
ботать критико-реалистическую мето-
дологию исторического познания. Ре-
лигиозные философы А. Венцль (ФРГ)
и К.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282