Значение, согласно В.,
не есть объект, обозначаемый словом,
оно также не может быть <образом> в
нашем сознании. Только использова-
ние слов в определенном контексте
(языковой игре) и в соответствии с
принятыми в <лингвистическом сообще-
стве> правилами придает им значе-
ние. В гл. произведении позднего пет
риода - <Философских исследова-
ниях> философия трактуется В. как ак-
тивность, направленная на прояснение
языковых выражений. Задача филосо-
фа сугубо <терапевтическая> - устра-
нение путем анализа естественного язы-
ка филос. и иных обобщений, оцени-
ваемых как своего рода заболевания.
Такой подход к философии был впослед-
ствии соединен нек-рыми последова-
телями В. с психоанализом Фрейда.
Философ, по В., не должен пытаться
выявить единство, сущность языка.
Его задача - описывать и разграни-
чивать разл. <языковые игры>. В. приз-
нает только специфическое общее для
всех <игр> - т. наз. семейное сходство.
С помощью этой крайне номиналисти-
ческой концепции он выступил против
<классической> теории образования об-
щих понятий, а также против мате-
матического реализма (платонизма).
Для позднего В. также принципиаль-
но важно различение <поверхностной>
(синтаксические правила естественного
языка) и <глубинной> грамматики (от-
носящейся к <языковым играм> как
<формам жизни>), оказавшее опре-
деленное влияние на совр. лингвисти-
ку. В самом позднем тексте, впоследст-
вии озаглавленном <О достоверности>
(On Certainty. Oxford, 1969), pm
сматриваются нек-рые гиосеологичсс
кие вопросы и проблема скептицш
ма. Согласно В., сами понятия <сомне-
ния> и <достоверности> возникают лиип,
в определенных системах человеческой
деятельности. Сомнение всегда с не
обходимостью предполагает нечто дос
товерное, а именно определенные пара
дигматические предложения, не ну/к
дающиеся в обосновании. Именно таки(
предложения, по его мнению, формн
руют наше представление о <реаль
ности>. Одной из причин радикального
изменения позиции В. в конце 20-\
гг. послужило его знакомство с мате-
матическим интуиционизмом. В своих
<Заметках по основаниям математики
(Remarks on the Foundations of Mathc
matics. Oxford, 1969) он разрабаты.
вает своеобразный кодекс <лингвисти
ческого поведения> математиков. В ос
нове несогласия с формалистскими и
логицистскими путями обоснования ма-
тематического знания лежало его убеж
дение в ошибочности использованных
при этом <традиционных> концепций
значения математических выражений.
В философии математики В. развивают-
ся нек-рые идеи в духе математическо-
го конструктивизма. Он выступает про
тив неограниченного применения закона
исключенного третьего, терпимо отно
сится к противоречиям в математичес
ких системах. В философии В. были пос-
тавлены и разработаны вопросы, во
многом определившие хар-р всей новей-
шей англо-амер. аналитической фило-
софии. Известны также попытки сбли
жения витгенштейнианства с феномено-
логией я герменевтикой, с разл. вида-
ми религиозной философии. В послед-
ние годы на Западе опубликованы мн.
тексты из обширного рукописного нас-
ледия австр. философа.
Осн. соч.: Логико-философский трактат. М.,
1958; О достоверности // Вопросы философии
1984. № 8; Философские исследования (фрэ
мент) // Новое в зарубежной лингвистике. Выи
XVI. М.. 1985; Лекция об этике // Историк(.
философский ежегодник. М., 1989: Заметки о <Зо
лотой ветви> Дж. Фрэзера // Там же; Werkaii
gabe in 8 Banden. Frankfurt/Main, 1984.
Грязное А. ВОЗМОЖНЫЕ МИРЫ - мыслимые
альтернативные состояния. Идея В. м.
широко используется в семантичс
анализе модальных понятий.
впервые появляется в модальной
ря> Д. Скотта, рассматривавшего
нджное в качестве априорной обла-
концептуальной непротиворечиво-
.. Среди логических возможностей
выделялись реальные альтернати-
г. действительному миру. Г. В. Лейб-
1 использовал идею В. м. для
кования необходимо истинного как
, что имеет место во всех В. м., а
айно истинного - как того, что
т место в нек-рых из них. Опира-
,на учение Лейбница, Карнап спо-
твовал формированию совр. теории
вльностей, уточняя В. м. в понятии
(сания состояния>. Метод семантик
..создан благодаря независимым ра-
м С. Кангера, Р. Монтегю, Крип-
Хинтикки, А. Прайора, С. А. Мере-
, И. Томаса. В неклассических ло-
IX под В. м. могут пониматься по-
здня дел, описывающие разл. сос-
ия объектов; восприятия, представ-
я, мнения, знания субъекта, ситуа-
R, допустимые с т. зр. тех или иных
ft, ценностей, предпочтений. По
?-ву и кол-ву информации различают-
1.цолные и неполные, противоречивые
противоречивые миры. В. м. можно
сматривать как своеобразные фак-
ы< от к-рых зависит истинность выс-
ываний. Важную роль в семантиках
w. играет отношение достижимости
иу мирами, к-рое позволяет иссле-
ать зависимость характеристик мо-
иых понятий от разл. способов свя-
ежду мирами.
Герасимова И. А.
ЛЮНТАРЙЗМ (от лат. voinn-
- воля) - филос.-мировоззренчес-
1 установка, свойственная ряду тече-
1 совр. идеологии (анархизм, <новые
Яавые> и т. п.). Термин введен Ф. Тён-
11Ясом в 1883 г. Исторически склады-
Ися на основе идей А. Шопенгауэра,
Гартмана, Ницше, к-рые интерпрети-
"Млн феномен воли как высший прин-
>П бытия и сознания. В. противостоит
Щионализму (интеллектуализму),
-тающему разум основанием всего су-
1т1ствующего, а также марксистскому
ттцанию деятельности человека. В.
лютизирует свободу человеческого
полагания, волеизъявления и
действия, рассматривает их как чисто
спонтанные, непознаваемые, слепые
силы. В. субъективистски решает вопрос
о соотношении об-ва и личности, о роли
личности в истории, отрицает объектив-
ность исторического процесса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282