,
имеет своеобразную систему ценностей,
вокруг к-рых складывается повседнев-
ная жизнь - от самых грубых ее про-
явлений до высочайших взлетов твор-
ческого воображения. До Т. аналогич-
ные выводы делали рус. естествоиспы-
татель и философ Н. Я. Данилевский
(1822-1885) и Шпенглер. Т. отстаи.
вает своеобразие исторической жизни,
отвергая подходы биологизирующего
натурализма, основанного на представ-
лении о фатальной предопределенности
.будущего присущим всякому организму
законом жизненного цикла. Биологиче-
ские аналогии играют существенную
роль в построениях Т., но он старается
уравновесить их признанием специфи-
чески человеческого начала сознатель-
ного целеполагания и свободного само-
определения, совместить принципы сво-
боды и необходимости в интерпретации
исторических событий. Т. признает, что
обществ, развитие носит естественноис-
торический хар-р, будучи соединением
свободы и необходимости. Как природ-
ный процесс, обществ, жизнь предстает
в виде совокупности дискретных единиц
социальной организации, к-рые Т. на-
зывает <цивилизациями>. Он уподоб-
ляет их биологическим видам, имеющим
свойственную только им среду обита-
ния (<ареал>). Исторический процесс
в его концепции привязывается к геог-
рафическим условиям, к-рые играют су-
щественную роль в создании неповтори-
могооблика каждой цивилизации. В тер-
минах <философии жизни> Бергсона Т.
так описывает осн. фазы исторического
существования цивилизации: <возник-
новение> и <рост> относятся на счет
энергии <жизненного порыва>, а <над-
лом>, <упадок> и <разложение> связаны
с <истощением жизненных сил>. Но не
всем цивилизациям суждено пройти
весь путь от начала и до конца, нек-рые
из них погибают, не успев расцвести,
иные останавливаются в развитии и
застывают в монотонном прозябании.
Признание уникальности жизненного
пути каждой цивилизации заставляет
Т. перейти к анализу собственно исто-
рических факторов процесса. К ним он
относит, прежде всего, <закон вызова и
ответа>. Само возникновение циви-
лизации, так же как и ее дальнейший
прогресс, определяются, по Т., способ-
ностью людей дать адекватный <ответ>
на <вызов> исторической ситуации, в
к-рую входят не только человеческие,
но и все природные факторы. Если нуж-
ный ответ не найден, в социальном орга-
низме возникают аномалии, к-рые, на-
капливаясь, приводят к <надлому>, а
затем и к дальнейшему упадку. Выра-
ботка адекватной реакции на изменение
ситуации есть социальная функция т.
наз. <творческого меньшинства>, к-рое
выдвигает новые идеи и самоотвержен-
но проводит их в жизнь, увлекая за
собой остальных. В эпохи начала и тем
более расцвета цивилизации власть
сосредоточена в руках людей, обладаю-
щих дарованиями и заслугами, тем са-
мым и моральным авторитетом в об-ве.
С течением времени происходит посте-
пенное ухудшение состава правящей
элиты, по мере того как она превра-
щается в замкнутую самовоспроизводя-
щуюся касту. Тогда на сцену истории
выходит <господствующее меньшинст-
во>, опирающееся уже не на дарования,
а на материальные инструменты власти,
и прежде всего на силу оружия. В этих
условиях растет сознание несправедли-
вости социального строя и происходит
<раскол в духе>. Творческие люди мыс-
ленно обращаются к <др. правде>, меха-
нически исполняя повседневные обязан-
ности. С др. стороны, на противополож-
ном полюсе скапливается <внутр. про-
летариат> -. слой людей, ведущих па-
разитическое существование и неспо-
собных ни к труду, ни к защите отече-
ства. но в любой момент готовых к воз-
мущению, коль скоро не будут удовле-
творены их требования <хлебай зре-
лищ>. На внешн. границах цивилизации
появляется <внешний пролетариат> -
народы, не успевшие еще сделать ре-
<Толкование сновидений>
1
303
шающего скачка, отделяющего перво-
бытное об-во от цивилизации. Строй,
подточенный внутр. противоречиями,
рушится под напором варварской силы.
Но роковой предопределенности в таком
развитии событий нет, гибель цивили-
зации, по Т., можно отсрочить посредст-
вом рациональной политики правящего
класса. Оценивая совр. состояние <ци-
вилизации зап. христианства>, Т. делает
вывод о наличии в ней симптомов кри-
зиса. Однако он считает, что есть наде-
жда избежать печального конца или,
по крайней мере, отдалить его. Спасе-
ние может прийти от <единения в духе>
путем приобщения к вселенской рели-
гии на основе объединения существую-
щих мировых проповеднических куль-
тов. С его т. зр., образование мировых
религий - это высший продукт истори-
ческого развития, воплощающий куль-
турную преемственность и духовное
единство вопреки самодовлеющей замк-
нутости отдельных цивилизаций. Т. обр.,
Т. в конечных выводах своего исследо-
вания восстанавливает, хотя и в ослаб-
ленной форме, идею единства мировой
истории. Мировая цивилизация оказы-
вается не предпосылкой, а рез-том ис-
торического процесса. Одной из сторон
совр. истории явл. <вестернизация>, т. е.
проникновение зап. науки, технологии
и основанного на них индустриализма
во все мировые сообщества. Положи-
тельно оценивая эти процессы, Т. отме-
чает и их негативные стороны, напр.
экологические и политические пробле-
мы, рожденные соперничеством <сверх-
держав>. Он подчеркивает гуманитар-
ную обязанность развитых стран ока-
зывать помощь <миллиардам голод-
ных>.
Осн. соч.: A Study of History. V. 1-12. L"
1934-1961; Change and Habit. L., 1966.
КиССель M. A.
<ТОЛКОВАНИЕ СНОВИДЕНИЙ>
(Die Traumdeutung) - работа Фрей-
да.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282