, 1972; Positions.
pperons, Les styles de Nietzsche. P., 1978;
postale, de Socrates a Freud et au.dela.
yeyche. Invention de lautre. P., 1987; De
leidegger et la question. P., 1987; Sig.
Т.. 1988.
Автономова Н. С.
tykP, ДЕССАУЭР (Dessauer)
0867-1947)-нем. философ,
Jt, медик и психолог. Учился у
Кя и Брентано, проф. Берлинско-
га (1897-1935). Основоположник
щей науки об иск-ве, основатель
ала по эстетике и всеобщей науке
tt-ве> (1908) и его редактор, ос-
ель Об-ва эстетики и всеобщей
"об иск-ве (1909), организатор
вдународного Эстетического конг-
Г(Берлин, 1913). В 1935 г. он был
(Ожден нацистами от всех должно-
далучил место преподавателя в ун
ранкфурта-на-Майне лишь после
я. Д. считает традиционное истори-
е изучение иск-ва односторонним,
рвлетворительным, поскольку оста-
icb неясной сама его сущность, глу-
№Я и многообразная жизнь произ-
Иий. Он разрабатывает всеобщее
ествознание, изучающее иск-во от
lix элементарных и первичных его
ИВЛений (творчество первобытных
вдов, детское творчество) до самых
Жмых и развитых видов. Всеобщее
ЦЕствознание использует для изуче-
художественных произведений
. науки - психологию, физиоло-
И; логику, этнографию, парапсихоло-
Wf учение о бессознательном и др. Д.
кился выявить особое место иск-ва
Р. культуре и жизни совр. человека.
чие от традиционной эстетики Д.
не эстетические переживания
эстетические переживания
людей, воспринимающих иск-во. Он од-
ним из первых устанавливает сложный,
многозначный хар-р эстетического пере-
живания. В его структуру входят, во-
первых, общее впечатление (Gesamtein-
druck), при к-ром воспринимаемый объ-
ект нравится или не нравится и обнару-
живается специфическая ценность пер-
вого впечатления; во-вторых, наблюде-
ние, восприятие <вещественного> - то-
го, что взволновало в воспринимаемом
объекте, его содержания; в-третьих,
эстетическое наслаждение, возникаю-
щее как своеобразный рез-т проникно-
вения в содержание и форму произве-
дения иск-ва. В эстетическом наслажде-
нии находит разрешение та особая на-
пряженность, к-рая возникает между
произведением иск-ва и человеком, вос-
принимающим его. Д. стремился рас-
сматривать явления иск-ва и культуры с
т. зр. единого и цельного созерцания
(Zusammenschau), он повсюду искал
некую общность, цельность, глубинное
единство, связывающее явления реаль-
ной жизни с явлениями иск-ва и культу-
ры, сознательного и бессознательного,
посюстороннего и потустороннего ду-
ховного мира. Философия Д., благодаря
тесной связи с конкретными науками,
оказала и продолжает оказывать замет-
ное влияние на совр. философию, эсте-
тику, психологию, искусствознание,
культуру.
Осн. соч.; Asthetik und allgemeine Kunstwis-
senschaft. Stuttgart, 1906.
Долгов К. М.
ДЕСТРУКЦИЯ - прояснение осно-
ваний филос. конструкций, одно из цен-
тральных понятий фундаментальной он-
тологии Хайдеггера, играющее в ней
конструктивную роль. В кач-ве позитив-
ного усвоения прошлого Д. есть прочте-
ние предшествующей, прежде всего ан-
тичной, мысли в свете того исходного
опыта, к-рый позволил ей выработать
ранние и до сих пор определяющие кон-
цепции бытия. Тем самым Д., с одной
стороны, выявляет возможности, откры-
тые начинателями традиции и впослед-
ствии затемненные, а с другой - ориен-
тирует на самостоятельное, предельное
осмысление бытия. Историко-филос. ис-
следование понимается при этом как од-
на из возможностей актуального чело-
Цжеймисон
Джентиле
веческого существования, находящего
собственный смысл в своем конкретном
времени. История философии тем самым
включается в то событие, каким явл. че-
ловеческое присутствие в мире, и неот-
делима от бытийного <понимания>.
Неотъемлемая историчность человече-
ского существа искажена историзмом,
чей лозунг воссоединения с историей иг-
норирует сущностную укорененность
присутствия в своем прошлом; одновре-
менно отрывается от своих корней в бы-
тийном опыте и традиция. Негативный
аспект Д. направлен не на прошлое, а
только на господствующую отчужден-
ность от истории в историзме, будь она
доксографического, духовно-историче-
ского или проблемно-исторического тол-
ка. Путем Д. их конструктов Хайдеггер
приходит к не зафиксированному в тек-
стах античной философии, но опреде-
ляющему для нее пониманию истины
как открытия и открытости (непотаен-
ности, алетейи). С хайдеггеровской Д.
сопоставимы более поздние и отчасти
зависимые от нее концепции <генеало-
гии> в неоницшеанстве, <археологии
знания> у Фуко, деконструкции у Дер-
рида, <дезобструкции> у Ф. Везена.
Бибихин В. В.
ДЖЁЙМИСОН (Jameson) Фредрик
(р. 1934) - амер. философ и литерату-
ровед. Докторскую диссертацию защи-
тил в Йельском ун-те (1959), препода-
вал франц. лит. и сравнительное лите-
ратуроведение в Гарварде (1959-
1967), в Калифорнийском ун-те в Сан-
Диего (1967-1976), затем стал проф.
в Йеле. Осн. сфера интересов - филос.
анализ культуры. Начав с исследования
произведений франц. экзистенциали-
стов, Д. в дальнейшем приступает к
построению собственной концепции, в
к-рой пытается синтезировать ряд пост-
марксистских представлений с достиже-
ниями структурализма. Смысл произве-
дения иск-ва понимается им как выра-
жение обществ, коллизий, а культурный
текст - как аллегорическая модель об-
ва как целого. Тем самым в <символи-
ческое> производство вовлекается идео-
логия, и эстетический акт рассматрива-
ется как изображение воображаемых
<разрешений> социальных противоре-
чий. Конкретные проявления этой ситуа-
ции Д. трактует со структуралистских
позиций - как работу по созданию тек-
стов культуры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282